Siwa merupakan salah satu dewa terpenting dalam agama Hindu, mampu menciptakan atau menghancurkan apapun yang diinginkannya, karena dianggap mendominasi berbagai kekuatan gaib di alam semesta.
Dikenal sebagai dewa kehancuran, Siwa, ia sebenarnya memiliki banyak sekali sifat positif dan dengan caranya sendiri menjaga alam semesta. Dia bukan hanya seorang pejuang atau petapa, dia juga seorang “pengurus rumah” yang penyayang.
Simbolisme dewa Siwa Mudah dikenali bahkan di kalangan non-ahli dan sangat penting dalam kosmologi Hindu, dewa Siwa adalah salah satu dari tiga elemen penting Trimurti dan tulang punggung aliran Siwa, cabang agama Hindu yang menganggap Siwa sebagai yang tertinggi.
Asal usulnya sangat kuno dan sebelum dia disebut Siwa, dia muncul dalam wujud Rigvedanya dengan nama Rudra, dewa yang sangat kuat dan penuh badai yang disebut Siwa (keberuntungan) ketika dia bisa mengendalikan amarahnya.
Namun jejak Siwa juga ada di Siberia, di bawah Lingkaran Arktik, yang dalam beberapa bentuknya tampaknya telah dipuja sebelum Zaman Es.
Siwa dan Trimurti Siwa seperti yang kita kenal sekarang menemukan definisi klasiknya dalam Purana dan Tantra di mana ia mengambil peran perusak dalam Trimurti yang mencakup Brahma (pencipta) dan Wisnu (pemelihara).
Apa yang kita sebut kehancuran lebih merupakan reabsorpsi bentuk-bentuk, yang terombang-ambing di antara dua aspek realitas:aspek yang bentuk-bentuknya tersurat dan yang tersirat, sehingga memungkinkan pembaharuan yang progresif dan evolusi yang terus-menerus.
Dalam pengertian ini, Siwa dan Brahma adalah dua aspek dari ambang batas yang identik, yang dapat dilintasi dalam dua arah berbeda.
Siwa dan permaisurinya Shakti Dalam Tantra kita melihat Siwa tidak hanya diasosiasikan dengan dua elemen Trimurti lainnya tetapi juga ditemani Shakti, untuk menciptakan pasangan dewa, berkat dia pada kenyataannya, dia menerima tidak hanya tidak hanya seorang petapa, tetapi juga seorang suami teladan.
Shiva mewakili aspek maskulin dari Yang Absolut, atau lebih tepatnya kesadaran tidak aktif di balik hal-hal yang nyata.
Shakti, energi kreatif, memberi bentuk pada apa yang dipikirkan Siwa dan faktanya, hanya Siwa yang mampu menghentikannya ketika kehilangan kendali dengan berubah menjadi bentuk destruktif seperti Kali atau Tara.
Simbol-simbol Dewa Siwa Tapi bagaimana kita bisa mengenali Dewa Siwa di antara semua dewa lainnya? Umumnya terjadi dalam dua aspek:
Yang pertama dia adalah Penguasa yoga, dan duduk bermeditasi, yang kedua dia adalah Penguasa keabadian dan menari di belakang kematian, tetapi ada bentuk lain yang mewakili Siwa dengan cara yang jauh lebih sintetik:lingam, batu berbentuk falus (terkadang gunung) yang dalam bentuk primitif mewakili prinsip maskulin pasangan yoni-lingam.
Umumnya dilambangkan dengan kulit berwarna biru tetapi kenyataannya berwarna abu-abu karena abu, simbol ketidakkekalan bentuk. Ia memiliki mata ketiga yang terbuka, bahkan dalam Weda ia disebut sebagai “yang mempunyai tiga mata”.
Sering sekali dia menunggangi banteng, Nandi. Ia mudah dibedakan dengan bulan sabit di rambutnya, bagaikan mahkota keabadian. Dia membawa beberapa rosario (Rudraksha) untuk mengingatkannya akan sifat pertapanya.
Terutama saat dia menari, dia membawa rebana, damaru, yang dengannya dia menentukan ritme penciptaan dan kehancuran. Dia disebut “tenggorokan biru”, karena legenda yang melihat dia meminum semua racun di dunia, muncul dari laut untuk menghancurkan alam semesta.
Alasan kenapa ia dikalungkan ular di lehernya justru untuk tujuan mengencangkan tenggorokannya dan mencegah racun mencapai perutnya.
Trisula, trishula, mungkin merupakan simbol Siwa yang paling terkenal dan mengidentifikasi:melambangkan ketuhanan atas tiga bentuk waktu dan tiga aspek Trimurti, menobatkannya sebagai penguasa tertinggi. Dari rambutnya berasal dewi Gangga dan sungai yang mewujudkannya, Gangga suci.
Dia sering duduk di atas kulit harimau, melambangkan dirinya sebagai seorang yogi yang bermeditasi di atas kebinatangan. Di dahi ia memakai tripunda, tiga garis horizontal yang melambangkan rahasia tiga api Weda. Avatar Siwa Dalam Shaivisme, Siwa dipuja sebagai Tuhan Absolut, dan menurut teologi ini, ia terkadang mengambil wujud manusia dalam serangkaian avatar yang kurang terkenal dibandingkan avatar Wisnu.
Veerabhadra:adalah wujud yang diambil oleh Siwa selama episode mitologis di mana ia kehilangan kendali atas dirinya sendiri ketika melihat dewi Sati mengorbankan dirinya di dalam api. Dalam aspek agresif ini dia berhasil melukai banyak dewa positif juga.
Bhairava:Ada suatu masa ketika Brahma dan Wisnu berjuang untuk supremasi. Ketika Brahma berhasil menguasai, Siwa menjelma menjadi Bhairava dan memenggal kepalanya agar tidak mengganggu tatanan alam semesta dan menjaga keseimbangan.
Sharabha:ini adalah wujud yang sangat mengerikan, dua tubuh singa yang disatukan di kepala burung nasar, yang dengannya Siwa berhasil menenangkan Wisnu dalam wujud penghancur yang tiada henti.
Ashwattama:Putra dari prajurit mitos Drona, Aswatta tetapi dia pada gilirannya adalah seorang pejuang yang mengambil bagian dalam pertempuran besar Mahabharata. Dia akan menjadi inkarnasi Siwa.
Durvasa:dia adalah seorang bijak kuno, dengan pengetahuan yang luar biasa pada masanya dan berkat itu dia menjaga ketertiban di dunia yang berada di ambang kehancuran. Meskipun pengetahuannya tidak terbatas, dia memiliki sifat mudah marah.
Hanoman:Mungkin wujud Siwa yang paling terkenal. Ini adalah dewa monyet dalam pelayanan total Rama dan karena itu pemuja Wisnu.
Siwa dalam agama Buddha Kita juga dapat menemukan Siwa dalam agama Buddha, yang pada dasarnya tidak mengagungkan dewa mana pun. Di sini ia kehilangan peran absolutnya dan, setidaknya di beberapa aliran Buddhis, menjadi emanasi Avalokiteshwara, bodhisatva welas asih.
Dalam kapasitas ini ia dirayakan dalam Sutra Teratai, salah satu yang terpenting, di mana Siwa tampak bersujud di hadapan Sang Buddha meminta untuk memperoleh “Kebuddhaan”.
Kita juga dapat menemukan Siwa dalam Buddhisme Vajrayana, yang bersifat tantra, di mana Siwa terkadang mengambil bentuk simbolis dari kutub laki-laki di alam semesta.
Keingintahuan tentang Shiva Saat ini nama Shiva telah menjadi sangat populer, sedemikian rupa sehingga digunakan di lingkungan duniawi seperti video game dan jetset, di mana kita juga menemukan rapper muda Milan Shiva, lahir dengan nama Andrea Arrigoni.
Dewa Siwa dalam Mimpi – Simbolisme
Sumber utama informasi tentang mitologi Hindu adalah teks kuno Weda, Purana, dan Tantra, yang mengumpulkan dan mendeskripsikan kisah-kisah tradisional, epos, dan mitos tentang dewa-dewa Hindu dan setidaknya berasal dari milenium ke-2 SM.
Dalam cerita-cerita tersebut, cerita Shiva tidak jelas dan tidak memiliki alur cerita yang runtut.
Misalnya, dalam teks Weda nama dewa Siwa tidak muncul, tetapi untuk meningkatkan pemujaan terhadapnya, ia dikaitkan dengan dewa Rudra, yang muncul dalam Rig-veda (teks tertua tradisi Weda).
Dalam agama Veda, salah satu kepercayaan tertua di India, satu-satunya dewa dengan potensi destruktif yang besar adalah Rudra, dewa kekuatan “mengerikan”, yang kemudian diidentifikasi sebagai Siwa “yang baik hati.” Kedua dewa tersebut memiliki sifat yang sama dalam kitab suci Hindu, dan diakui sebagai dewa yang sama oleh para ahli.
Di sisi lain, dalam teks Purana Siwa disebut antara lain Siva, Lingga, Skanda, Agnim. Namun tidak satupun dari teks atau mitos ini yang menjelaskan asal usulnya, meskipun ia menonjol sebagai salah satu dewa utama agama Hindu.
Namun diketahui bahwa Siwa merupakan bagian dari Trimurti atau Triad Hindu yang dibentuk oleh tiga dewa besar agama Hindu. Siwa melambangkan dewa pemusnah, Brahma sebagai dewa pencipta, dan Wisnu sebagai dewa pemelihara. Dengan cara ini, siklus penciptaan, pelestarian dan penghancuran selesai.
Bagi Siwa, kehancuran diperlukan untuk mencapai pemurnian spiritual. Aspek destruktifnya juga dikaitkan dengan gagasan perubahan dan transformasi kehidupan dan alam semesta sebagai siklus yang berkesinambungan.
Rumahnya juga diketahui berada di Gunung Kailasa, sebuah gambar yang dapat dilihat di latar belakang saat ia digambarkan sedang melakukan postur yoga Mahāyogī, dan di mana ia tinggal bersama istri-istrinya.
Sati, dewi kebahagiaan perkawinan dan umur panjang, putri Daksha dan Prasuti, adalah istri pertama Siwa.
Satí lahir dari reinkarnasi dewi Adi Parashakti, yang sangat disembah oleh orang tuanya dan dia memperingatkan bahwa mereka tidak boleh menganiaya putrinya karena akan menyebabkan kematiannya.
Sati menikah dengan Siwa, namun Daksha tidak menyetujui pernikahan tersebut. Dia mengadakan pesta di mana dia mengundang semua dewa kecuali putrinya Satí dan Siwa.
Sati mendesak Shiva untuk pergi, tapi dia tidak mau. Satí pergi menemui ayahnya, yang membentaknya dan melarangnya masuk, yang menyebabkan dia bunuh diri dengan membakarnya.
Shiva, setelah mengetahui, sangat marah ke rumah Dashka, yang dia bunuh bersama ribuan orang tak berdosa melalui tarian kehancuran atau representasinya sebagai Shiva Nataraja.
Akhirnya Shiva menghidupkan kembali semua yang telah dibunuhnya, mengambil tubuh Sati yang hangus dan berjalan melintasi alam semesta.
Berbagai bagian tubuh Sati berjatuhan di berbagai tempat yang kini dianggap suci di Sri Lanka, India, Nepal, dan negara Asia lainnya.
Kesimpulan
Dalam tradisi Hindu, Siwa memenuhi fungsi dewa pemusnah dalam Trimurti (tiga wujud) atau Triad Hindu, yang terdiri dari dewa Brahma dan Wisnu.
Namun, ia juga memiliki kemampuan untuk menciptakan kembali dari kematian yang dipahami dari agama Hindu, mewakili perubahan dalam cara hidup dan bukan ketiadaan.
Sebagai dewa pemusnah, Siwa menghancurkan segala sesuatu yang ada sehingga muncullah kehidupan baru dan kehidupan serta alam semesta, oleh karena itu, ia juga menganggap dirinya sebagai dewa pencipta.
Di bidang spiritualitas, kehancuran diperlukan untuk berkembang, oleh karena itu ia juga dianggap sebagai yogi atau dewa yoga yang paling penting.
Demikian pula, Siwa adalah dewa Siwaisme yang dihormati, salah satu kepercayaan Hudaisme tertua dan paling berpengaruh.