Mais faisons une pause entre Vénus/Pluton et Soleil/Mars pour la journée et revenons dans la dynamique Saturne/Neptune, que je n'ai pas visitée dans mes quotidiens depuis un moment maintenant (depuis que le carré exact a commencé à passer). Le sujet d'aujourd'hui a à voir avec la modélisation. Utilisons-nous des modèles imaginatifs de la réalité, ou utilisons-nous des modèles sans vie et essayons ensuite de compenser leur sécheresse par une sorte d'emphase exagérée sur l'imagination ?
Pour illustrer, voici quelques points que CS Lewis fait sur l'imagination du cosmos médiéval dans son livre absolument magnifique "The Discarded Image". Dans chaque point, il oppose notre modèle "empirique" des cieux à certaines versions du modèle imaginatif du cosmos ptolémaïque en Occident.
1. Alors que nous percevons les cieux comme couvrant de vastes et vides espaces noirs silencieux entre des objets distants, l'ancien cosmos était perçu comme une série de sphères, remplies d'êtres célestes/divins, de couleurs, de royaumes, de lumière et d'une musique d'adoration sans fin, ascendante vers le primum mobile, la sphère la plus élevée qui était le mouvement génératif du cosmos qui faisait tout tourner en rond, au-delà duquel se trouvait Dieu ou le moteur immobile.
Le cosmos dans les sphères supérieures au-dessus de la terre se déplaçait dans un mouvement prévisible, régulier et cyclique, mû par leur amour intellectuel du créateur. En utilisant le mot « intellectuel », nous voulons dire que leur nature faisait écho ou était plus proche d'une compréhension incarnée de l'absolu ou du moteur immobile :l'éternel. Alors que l'ascension se poursuivait vers le haut, il y avait des hiérarchies d'intelligences angéliques qui étaient tournées vers l'humanité et d'autres tournées vers Dieu. Ceux qui se tournaient vers Dieu ressemblaient à un chant d'adoration glorieux sans fin, encerclant dans le temps un écho de la compréhension divine, qui se répercutait à travers les niveaux inférieurs de l'intelligence jusqu'à la terre et montrerait aux humains comment créer la même harmonie et le même amour. terre à travers la vie religieuse ou contemplative et l'organisation harmonieuse de la société.
Même l'obscurité de la nuit dans l'ancien modèle était considérée comme la projection conique de l'ombre de la terre. Alors que le Soleil diurne illuminait les cieux et nous montrait la vraie réalité de toutes les sphères célestes (baignées de lumière), il nous plaçait également à la frontière, à l'extérieur du mur des royaumes célestes. Quand la nuit est venue, nous regardions donc vers le haut, "à travers les ténèbres mais pas vers les ténèbres". Nous écoutions à travers le silence du silence de notre esprit sur les royaumes supérieurs… pas que l'espace lui-même était vide. Sans surprise, Lewis a écrit un roman de science-fiction intitulé "Out of the Silent Planet".
Il n'était pas nécessairement important que ce modèle soit "littéral", dit Lewis, mais plutôt qu'il soit lui-même une démonstration d'adoration intellectuelle... sa création faisait écho au même genre de chanson qui on pensait que les sphères chantaient à cause de leur propre compréhension supérieure de l'amour. CS Lewis le souligne en disant qu'il est vraiment dommage que nous ayons perdu l'imagination du modèle, car les modèles étaient compris comme des modèles ou des chants intellectuels d'adoration et de beauté, alors qu'aujourd'hui ils ne sont considérés que pour leur « validité » empirique.
2. Lorsque nous pensons que l'univers a certaines « lois », nous concevons généralement ces lois comme un État policier. Nous pensons à "l'obéissance" et cela soulève tous nos problèmes avec l'autorité et l'abus d'autorité. Dans l'ancien cosmos, l'idée de loi était plus étroitement liée à ce que Lewis décrit comme « des sympathies, des antipathies et des efforts ». Lewis écrit :« Chaque chose a sa place, sa maison, la région qui lui convient, et, si elle n'est pas retenue de force, s'y déplace par une sorte d'instinct de retour. »
Ainsi, la Lune s'efforce ou a de la sympathie pour certaines choses… il y a un royaume céleste du zodiaque qui lui convient, etc. Ce ne sont pas des règles au sens d'une police état, mais plutôt des inclinations et des efforts naturels qui résonnent de la planète, comme dans une sorte d'amour ou de chanson. Mais ceux-ci ne devaient pas non plus être pris trop à la lettre. Comme l'écrit Lewis, « Sur le plan imaginatif et émotionnel, cela fait une grande différence si, avec les médiévaux, nous projetons sur l'univers nos efforts et nos désirs, ou avec les modernes, notre système de police et nos règles de circulation. L'ancien langage suggère continuellement une sorte de continuité entre les événements purement physiques et nos aspirations les plus spirituelles. »
3. Quand nous pensons au cosmos de nos jours, nous arrivons souvent au mot « infini ». Mais Lewis écrit sur l'importance que le cosmos traditionnel soit compris comme fini. Il écrit :« Pour la pensée et l'imagination, dix millions de kilomètres et mille millions de kilomètres sont sensiblement les mêmes. Les deux peuvent être conçus (c'est-à-dire que nous pouvons faire des sommes avec les deux) et ni l'un ni l'autre ne peut être imaginé; et plus nous aurons d'imagination, mieux nous le saurons. La différence vraiment importante est que l'univers médiéval, bien qu'inimaginablement vaste, était également sans ambiguïté fini. Et un résultat inattendu de ceci est de faire sentir plus vivement la petitesse de la Terre. Dans notre univers, elle est petite, sans doute; mais les galaxies aussi, tout aussi – et alors quoi ? Mais dans le leur, il y avait un critère de comparaison absolu. Sphère la plus éloignée, le maggior corpo de Dante est, tout simplement et finalement, le plus grand objet existant. Le mot « petit » appliqué à la Terre prend ainsi une signification beaucoup plus absolue. Encore une fois, parce que l'univers médiéval est fini, il a une forme, la forme sphérique parfaite, contenant en lui-même une variété ordonnée. Par conséquent, regarder le ciel nocturne avec des yeux modernes, c'est comme regarder une mer qui s'estompe dans la brume, ou en regarder un dans une forêt sans chemin - des arbres pour toujours et sans horizon. Lever les yeux vers l'imposant univers médiéval, c'est bien plus comme regarder un grand bâtiment. L'« espace » de l'astronomie moderne peut éveiller la terreur, ou l'égarement ou la vague rêverie; les sphères de l'ancien nous présentent un objet dans lequel l'esprit peut se reposer, écrasant dans sa grandeur mais satisfaisant dans son harmonie. C'est en cela que notre univers est romantique, et le leur était classique. Cela explique pourquoi tout sens du sans chemin, du déconcertant et du tout à fait étranger - toute l'agoraphobie - est si nettement absent de la poésie médiévale lorsqu'elle nous conduit, comme si souvent, dans le ciel. »
——-
Peu importe si nous sommes d'accord ou non avec Lewis sur tous les points ci-dessus, ou si nous apprécions la beauté imaginative des diverses vues médiévales/antiques du cosmos énumérées ci-dessus, ce que je Ce que nous avons remarqué à propos de ce transit Saturne/Neptune, c'est l'importance de regarder la valeur imaginative de nos modèles. Quels modèles avons-nous lorsque nous regardons au-dessus de nous ? Avons-nous même une idée ou une image fonctionnelle du cosmos au-delà des fluctuations de nos pensées et actions personnelles, de nos émotions et de nos opinions ? Même si nous sommes des personnes profondément réfléchies/psychologiques, comment notre privilège de la réflexion psychologique modèle-t-il le cosmos dans lequel elle se trouve psychologisante ?
J'admire des gens comme Richard Tarnas et Steven Forrest et Robert Hand qui travaillent activement non seulement vers des méthodes de caractère, de comportement, de croissance personnelle ou de description psychologique dans le thème natal, mais qui sont aussi prendre sur la modélisation céleste et son importance pour l'imagination humaine. D'autant plus que nous vivons à une époque où notre cosmos a été largement désenchanté par l'empirisme moderne. Dans mes propres études, je constate qu'une étude plus approfondie du cosmos traditionnel m'aide à voir l'astrologie avec de nouveaux yeux… des yeux qui voient une musique intelligente et belle jouer sans cesse dans les cieux, et des yeux qui voient une structure imposante mais diversifiée… une dans où mon esprit trouve l'harmonie et le repos..la diversité ne manque pas et toutes les lois sonnent comme une musique d'appel et de réponse plutôt que des règles de circulation se déroulant dans un espace vide, froid et silencieux au-dessus ou au-delà de moi.
Certes, il n'y a rien de mal avec l'espace, le silence ou le vide… mais mon sentiment est que même l'espace, le silence et le vide peuvent avoir besoin d'être révisés pour le bien de l'imagination de nombreuses personnes sur notre planète… dont l'expérience du silence, de l'espace et du vide au-dessus n'est pas assez vivante et musicale à l'intérieur.
Prière :Aidez-nous à nous sentir retenus par le cosmos que nous regardons, jusqu'à ce qu'il vienne calmer l'esprit occupé à l'intérieur, un appel et une réponse qui ont été chantés depuis aussi longtemps que le temps s'est écoulé été l'image mouvante de l'éternité.