Shiva es uno de los dioses más importantes del hinduismo, capaz de crear o destruir lo que quiera, porque se considera que domina diversas fuerzas sobrenaturales en el cosmos.
Conocido como el dios de la destrucción, Shiva, en realidad tiene muchos atributos positivos y, a su manera, preserva el universo. No es sólo un guerrero o un asceta, también es un amoroso “hombre de casa”.
Simbolismo del dios Shiva Fácilmente reconocible incluso entre los no expertos y de absoluta importancia en la cosmología hindú, el dios Shiva es uno de los tres elementos esenciales de la Trimurti y columna vertebral de la corriente shivaíta, la rama del hinduismo que considera a Shiva el ser supremo.
Sus orígenes son sumamente antiguos y antes de ser llamado Shiva, apareció en su forma Rigvédica bajo el nombre de Rudra, un dios extremadamente poderoso y tormentoso que era llamado Shiva (auspicioso) cuando podía controlar su furia.
Pero también existen rastros de Shiva en Siberia, bajo el Círculo Polar Ártico, donde de alguna forma parece haber sido adorado antes de la Edad del Hielo.
Shiva y la Trimurti Shiva tal como la conocemos hoy encuentra su definición clásica en los Puranas y los Tantras, donde asume el papel de destructor en la Trimurti que incluye a Brahma (el creador) y Vishnu (el preservador).
Lo que llamamos destrucción es más bien una reabsorción de las formas, que oscilan entre los dos aspectos de la realidad:aquel en el que las formas son explícitas y aquel en el que están implícitas, permitiendo así una renovación progresiva y una evolución constante.
En este sentido, Shiva y Brahma son dos aspectos de un umbral idéntico, que puede cruzarse en dos direcciones diferentes.
Shiva y su consorte Shakti En el Tantra vemos a Shiva no sólo asociado a los otros dos elementos de la Trimurti sino acompañado a Shakti, para crear una pareja divina, gracias a ella, de hecho, él acepta ser no sólo no sólo un asceta, sino también un marido ejemplar.
Shiva representa el aspecto masculino de lo Absoluto, o más bien la conciencia inactiva detrás de las cosas manifiestas.
Shakti, la energía creativa, da forma a lo que Shiva concibe y de hecho, Shiva es el único capaz de detenerlo cuando pierde el control cambiando a una forma destructiva como Kali o Tara.
Los símbolos del dios Shiva Pero ¿cómo podemos reconocer al dios Shiva entre todas las demás deidades? Generalmente ocurre en dos aspectos:
En el primero es el Señor del yoga, y se sienta a meditar, en el segundo es el Señor de la inmortalidad y danza sobre el lomo de la muerte, pero hay otra forma que representa a Shiva de forma mucho más sintética:el lingam, la roca de forma fálica (a veces una montaña) que representa de forma primitiva el principio masculino de la pareja yoni-lingam.
Generalmente se le representa con piel azul pero en realidad sería gris debido a las cenizas, símbolo de la impermanencia de las formas. Tiene el tercer ojo abierto, de hecho en los Vedas se le conoce como “el que tiene tres ojos”.
Muy a menudo monta un toro, Nandi. Se le distingue fácilmente por la luna creciente en su cabello, como una corona de inmortalidad. Trae consigo algunos rosarios (Rudraksha) para recordarle su naturaleza ascética.
Especialmente cuando baila lleva consigo un pandero, damaru, con el que dicta los ritmos de la creación y la destrucción. Se le llama “garganta azul”, debido a una leyenda que lo ve bebiendo todo el veneno del mundo, emergiendo del océano para destruir el universo.
La razón por la que tiene una serpiente alrededor de su cuello es precisamente con el propósito de apretarle la garganta y no permitir que el veneno llegue al estómago.
El tridente, trishula, es quizás el símbolo más famoso e identificativo de Shiva:representa el señorío sobre las tres formas del tiempo y sobre los tres aspectos de la Trimurti, coronándola como señor supremo. De su cabello se origina la diosa Ganges y el río que la encarna, el sagrado Ganges.
Con frecuencia se sienta sobre una piel de tigre, representándolo como un yogui meditante por encima de la animalidad. En la frente lleva la tripunda, tres líneas horizontales para significar el secreto de los tres fuegos védicos. Los avatares de Shiva En el Shaivismo, Shiva es adorado como el Señor Absoluto y, según esta teología, en ocasiones habría asumido forma humana en una serie de avatares menos famosos que los de Vishnu.
Veerabhadra:es la forma que tomó Shiva durante un episodio mitológico en el que perdió el control de sí mismo al ver a la diosa Sati sacrificándose en el fuego. En este aspecto combativo logró herir también a numerosas deidades positivas.
Bhairava:Hubo un tiempo en que Brahma y Vishnu luchaban por la supremacía. Cuando Brahma logró prevalecer, Shiva encarnó como Bhairava y le cortó la cabeza para no comprometer el orden del universo y mantener el equilibrio.
Sharabha:se trata de una forma especialmente monstruosa, dos cuerpos de león unidos en una cabeza de buitre, con la que Shiva consigue calmar a Vishnu en su forma de destructor implacable.
Ashwattama:Hijo del mítico guerrero Drona, Ashwatta pero es a su vez un guerrero que participa en la gran batalla del Mahabharata. Sería una encarnación de Shiva.
Durvasa:fue un sabio antiguo, con un conocimiento fuera de lo común para su época y gracias al cual mantuvo el orden en un mundo al borde del colapso. A pesar de sus conocimientos ilimitados, tenía mal genio.
Hanuman:Quizás la más famosa de las formas de Shiva. Este es el dios mono al servicio total de Rama y por lo tanto devotos de Vishnu.
Shiva en el budismo También podemos encontrar a Shiva en el budismo, que por naturaleza no celebra a ningún dios. Aquí pierde su papel absoluto y se convierte, al menos en algunas escuelas budistas, en una emanación de Avalokiteshwara, bodhisatva de la compasión.
En esta capacidad se le celebra en el Sutra del loto, uno de los más importantes de todos, en el que Shiva aparece postrado ante el Buda pidiendo obtener la “Budeidad”.
También podemos encontrar a Shiva de alguna manera en el budismo Vajrayana, de naturaleza tántrica, en el que Shiva toma en ocasiones la forma simbólica del polo masculino del universo.
Curiosidad sobre Shiva Hoy en día el nombre de Shiva se ha vuelto extremadamente popular, hasta el punto de que se utiliza en entornos mundanos como los videojuegos y la jetset, donde también encontramos al joven rapero milanés Shiva, nacido Andrea Arrigoni.
Señor Shiva en Sueño – Simbolismo
Las principales fuentes de información sobre la mitología hindú son los textos antiguos Vedas, Puranas y Tantras, que recogen y describen las historias, epopeyas y mitos tradicionales sobre los dioses del hinduismo y que datan, al menos, del II milenio antes de Cristo.
En estas historias, la historia de Shiva no es clara y no tiene un hilo narrativo coherente.
Por ejemplo, en los textos de los Vedas no aparece el nombre del dios Shiva, pero para aumentar la veneración hacia él se le asoció con el dios Rudra, que sí aparece en el Rig-veda (el texto más antiguo de la tradición védica).
En la religión védica, una de las creencias más antiguas de la India, la única deidad con gran potencial destructivo es Rudra, el dios de la fuerza “terrible”, que luego fue identificado como Shiva “el benevolente”. Ambos dioses tienen las mismas cualidades en las escrituras hindúes y los expertos los reconocen como el mismo dios.
Por otro lado, en los textos Puranas se hace referencia a Shiva como Siva, Linga, Skanda, Agnim, entre otros. Pero en ninguno de estos textos o mitos se aclara su origen, aunque destaca como uno de los principales dioses del hinduismo.
Sin embargo, se sabe que Shiva forma parte de la Trimurti o Tríada hindú, formada por los tres grandes dioses del hinduismo. Shiva representa al dios destructor, Brahma al dios creador y Vishnu es el dios preservador. De esta forma se completa el ciclo de creación, preservación y destrucción.
Para Shiva, la destrucción es necesaria para alcanzar la purificación espiritual. El aspecto destructivo del mismo también está asociado a la idea de cambio y transformación de la vida y del universo como un ciclo continuo.
También se sabe que su casa está en el monte Kailasa, imagen que se puede ver al fondo cuando se le representa realizando la postura de yoga Mahāyogī, y donde ha vivido con sus esposas.
Sati, diosa de la felicidad conyugal y la longevidad, hija de Daksha y Prasuti, fue la primera esposa de Shiva.
Satí nació de la reencarnación de la diosa Adi Parashakti, de quien sus padres eran devotos y a quien advirtió que no podían maltratar a su hija porque le provocarían la muerte.
Sati se casó con Shiva, pero Daksha no aprobó el matrimonio. Realizó una fiesta a la que invitó a todos los dioses excepto a su hija Satí y Shiva.
Sati insistió en que Shiva fuera, pero él no quiso. Satí fue a enfrentarse a su padre, quien le gritó y le prohibió entrar, lo que provocó su suicidio prendiéndole fuego.
Shiva, al enterarse, se enfureció con la casa de Dashka, a quien mató junto con miles de inocentes mediante la danza de la destrucción o su representación de Shiva Nataraja.
Finalmente, Shiva resucitó a todos los que había matado, tomó el cuerpo carbonizado de Sati y caminó por el universo.
Varias partes del cuerpo de Sati cayeron en varios lugares que ahora se consideran sagrados en Sri Lanka, India, Nepal y otros países asiáticos.
Conclusión
En la tradición hindú, Shiva cumple la función de dios destructor en la Trimurti (tres formas) o Tríada hindú, compuesta por los dioses Brahma y Vishnu.
Sin embargo, también tiene la capacidad de recrearse a partir de la muerte lo que, entendido desde el hinduismo, representa un cambio en la forma de vida y no la inexistencia como tal.
Como dios destructor, Shiva destruye todo lo que existe para que surja lo nuevo y se regenere la vida y el universo, por ello, también se considera un dios creador.
En el ámbito de la espiritualidad la destrucción es necesaria para evolucionar, de ahí que también sea considerado el yogui o dios más importante del yoga.
Asimismo, Shiva es el dios venerado del shivaísmo, una de las creencias más antiguas e influyentes del hudaísmo.