Heute werde ich eine weitere Frage von einem Leser stellen, die in letzter Zeit mehrmals aufgetaucht ist, auch von mehreren meiner Schüler. Die Frage ist einfach:„Warum verwenden einige Astrologen nur sieben Planeten, anstatt alle modernen und neu entdeckten Planeten und Asteroiden usw. einzubeziehen?“
Als jemand, der früher von derselben Frage verwirrt war, habe ich das Gefühl, dass ich diese Frage sehr persönlich ansprechen kann. Es hat mich sogar wütend gemacht, daran zu denken, dass einige Astrologen da draußen nur die traditionelle Sieben verwenden, als wäre es reine Unkenntnis der viel umfassenderen Realität von Kosmos und Psyche. Ich sehe das Thema jetzt ganz anders, und obwohl ich nicht für alle Astrologen zu diesem Thema spreche, sind hier einige meiner Gedanken.
Seit fast einem Jahr verwende ich hauptsächlich die traditionellen sieben Planeten, und ich habe nichts gegen die äußeren Planeten oder Nebenplaneten. Meine eigene Verwendung der traditionellen Sieben beruht nicht auf einer angeborenen Abneigung oder Respektlosigkeit gegenüber ihnen oder ihrer Verwendung oder Menschen oder Schulen, die sich im Gegensatz zu traditionellen Schulen wirklich auf ihre Bedeutung konzentrieren, oder umgekehrt. Meine eigene Verwendung der traditionellen Sieben (Sonne, Mond, Merkur, Venus, Mars, Jupiter und Saturn) ergibt sich aus der Tatsache, dass ich mich in traditionelle Formen vertieft habe, um sie zu lernen und um auf andere Weise zu astrologisieren Weg. Für mich ist Astrologie eine Aktivität, ein Verb, kein Substantiv, und ich denke, es ist eine Täuschung zu glauben, dass entweder mehr oder weniger Planeten, die als Symbole im Akt der Astrologisierung stehen, anzeigen, wie „wahr“ Astrologie als ein Feld von ist Untersuchung oder spirituelle Aktivität. Also meine erste Antwort ist genau das. Ich denke, erfolgreiche, zutiefst bedeutungsvolle, spirituelle und seelenvolle Astrologie kann durch viele verschiedene Formen der Astrologie betrieben werden, die mehr oder weniger Planeten oder Symbole verwenden. In gewisser Weise sehe ich diese Unterschiede wie die literarischen Kunstformen, die ich an der Graduiertenschule studiert habe. Einige Schriftsteller sind Minimalisten, sie verwenden weniger Worte und sagen infolgedessen viel mehr über das Unbewusste oder die Natur des Lebens aus. Einige Schriftsteller sind blühende Wortschmiede und dennoch werden ähnliche Ergebnisse erzielt; wir sehen tiefer aufgrund reichhaltigerer oder ausgefeilterer Beschreibungen. Eine Sache, die ich weiß, ist, dass Künstler nicht viel erreichen, wenn wir herumsitzen und diskutieren, welche Form „wahrer“ ist, und zum größten Teil glaube ich nicht, dass Astrologen das auch tun. Stattdessen sollten wir darüber sprechen, wie die Verwendung bestimmter Formen einige Dinge beleuchtet und andere auslässt. Und gute Astrologen sollten, wie gute Künstler, eine Wertschätzung für eine Vielfalt von Formen haben. Daher sehe ich verschiedene Formen der Astrologie wie verschiedene Kunstformen. Die Formen, zu denen wir uns hingezogen fühlen, spiegeln wider, was wir schön, interessant und wichtig finden. Sie alle bringen insofern etwas Positives hervor, als sie überhaupt kohärente Formen der Astrologie hervorbringen (Formen, die der Seele die Wahrheit sagen). Was uns in Schwierigkeiten bringt, ist der Gedanke, dass mehr oder weniger Planeten oder Symbole in einem Horoskop in erster Linie bestimmen, wie wahrhaftig, nützlich, heilend oder schön eine bestimmte Form ist.
Für mich war die Verwendung der traditionellen sieben Planeten wie die Suche nach einem ästhetischen oder archetypischen Zuhause als Astrologe. Mit anderen Worten, es hat weit weniger mit der „Wahrheit“ der äußeren Planeten zu tun, als vielmehr mit der Schönheit, die ich in den traditionellen Sieben finde, zusammen mit der klassischen Sprache und den klassischen Abgrenzungsmodellen. In diesem Sinne bin ich immer noch archetypisch transparent in Bezug auf die unausweichliche/subjektive Natur von Archetypen, die die „klaren Linien“ der „WAHRHEIT“ verdrehen, von denen wir glauben, dass wir sie haben, wann immer wir glauben, eine reine oder gerade oder ordentliche Summe an unseren Fingerspitzen zu haben. Aber aus dem gleichen Grund sehe ich es als Fehler an, anzunehmen, dass die Verwendung der modernen Planeten und endlosen Nebenaspekte oder Asteroiden oder der modernen psychologischen Theorie irgendwie überlegen ist, nur weil es eine Negation des Alten ist. Für mich wäre das so, als würde man sagen, dass klassische Musik keinen Platz oder Wert hat, nur weil Rock 'n' Roll im letzten Jahrhundert entstanden ist. Fortschritt ist genauso verlockend wie die Anbetung der Vergangenheit!
Ich denke an meinen Lieblingspsychologen und archetypischen Genie James Hillman. In einem Essay mit dem Titel „Back to Beyond:On Cosmology“ schrieb er über den Zweck der Metaphysik für das Leben der Seele. Er schrieb, dass Menschen zu oft metaphysische Wahrheit gegen menschliche Wahrheit oder subjektive/persönliche Wahrheiten ausspielen, als ob das Wissen um die Wahrheit über Gott oder das Universum (Metaphysik) uns zu einer saubereren oder höheren oder direkteren Ebene des Wissens führen würde als das Wissen einiger niedrigere, menschliche, krumme, psychologische, relative oder subjektive Ebene (Erde!). In ähnlicher Weise werden astrologische Progressivisten, ob sie ihre Astrologie in der Vergangenheit oder in der Moderne/Zukunft verorten, behaupten, dass ein System der Astrologie, eine Verwendung der Planeten im Vergleich zu einer anderen, sauberer/gerader und weniger anfällig für relativistische Fallen oder subjektive/ irdische Schlingen. Astrologen, die die Vergangenheit anbeten, behaupten, dass das System „objektiver“ wahr ist, während Astrologen, die die Zukunft anbeten, behaupten, dass die äußeren Planeten „objektiver“ wahr sind, im Hinblick darauf, dass sie mehr vom Kosmos und mehr göttliches Wissen widerspiegeln, „als ist es wirklich." Das alles ist nicht schlecht. Sogar Hillman (der im Allgemeinen kein Fan von Metaphysik war) schrieb in seinem Aufsatz über Kosmologie, dass die Seele sich nach einem Gefühl der ultimativen Bedeutung oder nach Modellen der höchsten Vereinigung sehnt. Für Hillman war jedoch die Wirkungsweise der Metaphysik wichtiger als die spezielle Theorie, an der wir festhielten. Er schrieb:„Während der Renaissance, in der Alchemie, der Kunst des Gedächtnisses und der Astrologie – gehörten Dinge mit dicker Kruste, graue und langweilige, winterliche oder an isolierten Orten lebende Dinge zu Saturn, ebenso wie lakonische Sprache, eine mathematische Wendung der Verstand, Messwerkzeuge und so weiter. Alle „Dinge“, ob Geisteshaltungen, Krankheiten, Nahrungsmittel, Geografien oder Tiere, fanden ihren Standort entsprechend ihren Eigenschaften. Alles hatte Obdach und Altar. Nichts ging verloren; alles gehörte zu einem Kosmos, weil es irgendwo als Abbild zu den planetarischen Personen und ihren Mythen gehörte. Diese Betonung deskriptiver Qualitäten gibt der Kosmologie ihre ursprüngliche ästhetische Bedeutung zurück. Wir haben diesen ersten Sinn des Wortes verloren. Kosmos bedeutet jetzt leer, riesig, spacig – ein Videospiel für Astronomen. Das griechische Wort bedeutet geordnet, gediegen, gehörig, eine ästhetische Anordnung. Kosmos bezog sich einst auf die anima mundi, Weltseele, eine aphrodische Ordnung. Und unser Wort „Kosmetik“, das sich auf die Gesichtszüge der Dinge bezieht, bringt diesen ursprünglichen Sinn zum Vorschein. Neben ihrer astronomischen und metaphysischen Bedeutung impliziert die Kosmologie also noch grundlegender eine ästhetische Welt, deren Wesen sich in Sinnesbildern konstituiert. Versuche, die Darstellung der Welt auf die wenigsten zusammenhängenden Prinzipien, ja sogar auf mathematische Formeln zu reduzieren, haben die Absicht, diese kosmische Schönheit mit wissenschaftlicher Eleganz zu enthüllen.“
Was Hillman sagt, ist, dass der Zweck einer Metaphysik darin besteht, der Welt, in der wir leben, eine bedeutungsvolle, seelenvolle und schöne Ordnung zu verleihen, komplett mit all den Facetten des Lebens, die wir in unserer Zeit erfahren Tag lebt. Wie Hillman weiter schreibt:„Wissen wird zur Gnosis, wenn Dinge und Erfahrungen aufgrund ihres Bekanntseins ihre subtilen Körper in der Anima Mundi andeuten. Anstatt uns von der Welt zu abstrahieren, führt uns das Wissen direkter in ihre Seele als ästhetische Präsentation. Der Weg, die Götter zu sehen, besteht darin, die Welt zu kennen. Praktisches Wissen, gesunder Menschenverstand, kann daher nicht von metaphysischem Wissen getrennt werden … Metaphysik wird zur Praxis eines wesentlich gelebten Lebens, in dem Sein, Substanzen, Methode, Ordnung und andere traditionelle Themen der Metaphysik zu Seelenqualitäten werden.
Wenn dieses „Dinge so sehen, wie sie im Wesentlichen sind“ aus der Sphäre des phänomenalen Lebens auf der Erde heraus das gemeinsame Ziel von Astrologen und astrologischen Metaphysikern ist, dann müssen wir uns fragen, ob wir das wirklich tun Glauben Sie, dass dies nur dadurch erreicht wird, wie viele Planeten wir verwenden, oder welches Häusersystem oder welche anderen Methoden auch immer? Henry Corbin schlug vor, dass die Beschneidung des Herzens, die zur Wahrnehmung dieser Essenzen in Phänomenen führt, nicht aus der Philosophie oder Wissenschaft, aus Büchern oder Autoritäten kommt, sondern durch Engel und Dämonen, die uns die Aufgabe der Exegese übertragen. Gesehenes in der Symbolsprache der himmlischen Gefilde zu erklären, bis die Exegese weniger ein Akt der Deutung, sondern vielmehr ein eigentlicher Akt des Sehens selbst wird.
Wie Hillman schrieb:„Wir erfahren ihre Wahrheit als Zeugen und bringen Rezitationen, dramatische Berichte über das, was gesehen und gehört wurde. Nach Abstiegen und Flügen „aus der Welt“ durch disziplinierte Imaginationstätigkeiten – selbst Gegenstand einer Exegese, von einem Engel herausgeführt … wird die Welt durchsichtig, das Jenseits hier …“
Der Schlüsselsatz in Hillmans Aussage lautet für mich „durch disziplinierte Imaginationsaktivitäten“. Und „mittels“ ist in diesem Satz genauso wichtig wie „disziplinierte Imaginationsaktivitäten“. Der Gebrauch der sieben Planeten ist für mich zur disziplinierten Vorstellungstätigkeit geworden. Die klassische Sprache ist reichhaltig, mythisch, archetypisch, zutiefst spirituell, metaphysisch, viel reichhaltiger als das, was die meisten modernen Astrologen glauben (ohne sie mit so etwas wie einem Daimon oder einem engelhaften Führer untersucht zu haben), und sie ist auch in vielem streng und diszipliniert auf die gleiche Weise werden disziplinierte Formen der Atmung, Meditation oder Übungen diszipliniert. Für mich war es in dieser Hinsicht eine stärkere Disziplin, aber ich habe den Kontakt zu dem „mittels“ nicht verloren, das Hillman erwähnt und Corbins Schriften über die Führung des Daimon in unserem Leben wiedergibt und uns durch diese verschiedenen imaginativen Disziplinen führt eine universelle Form der spirituellen Vision … eine Vision, die gleichzeitig „hier“ ist und gleichzeitig „auf dem Kosmos sitzt“.
Ich liebe, liebe, liebe, die klassische Sprache der Astrologie, wie eine Musikform. Es ist die Sprache, in der mein Daimon mir seine Liebe zu mir zeigt, wie ich liebe, was er liebt. Die Arbeit eines jeden Astrologen besteht darin, dafür zu sorgen, dass unsere Sprache lebendig bleibt, genauso fließend wie ein Komponist, der nicht aufhören kann zu schreiben und Musik zu machen. Wenn die Sprache stirbt, sterben Engel. Wie Hillman einmal schrieb:„Worte sind Engel. Hosiana! Hosana bedeutet sowohl retten (ein Aufruf zur Befreiung) als auch Lobpreis (ein Ruf der Anbetung). Eine Kosmologie, die das Phänomen rettet, verehrt sie.“ Und ich glaube, dass die Rettung und Anbetung aller Phänomene, die Vision zu sehen, wie der Schöpfer sieht, durch eine Vielzahl symbolischer Sprachen erleichtert wird. Unsere Engel führen uns zu ihnen, lehren uns, sie zu durchschauen, indem sie unser Leben zu ihrer Interpretation machen, und dann lernen wir durch ihre Strenge, der Seele Leben, Wahrheit, Hoffnung und Schönheit zuzusprechen. Weniger Worte oder weniger Planeten oder mehr verfehlen das Wesentliche… und die lebensspendende Kraft der astrologischen Sprache beginnt zu sterben wie verwelkende Blumen vor unseren abgelenkten Mündern, wenn wir diesen Weg gehen.
Es hat mich viele Worte gekostet, das alles zu sagen ... also seien Sie an einige meiner besorgten Leser und Schüler nicht enttäuscht, dass ich nicht mehr Planeten und mehr Aspekte und weniger weniger verwende Planeten zu dieser Zeit … es gibt ein ganzes Universum in einem Sandkorn, und genau so oft, wie wir Dinge unnötig wegschneiden, wird zu wenig mit zu viel gesagt.
Gebet:Leite uns durch disziplinierte Imaginationsaktivitäten