En række chokbølger hørt rundt om i verden. Naturkatastrofer og plader i bevægelse, fredelige protester mod politibrutalitet og samtidige byoptøjer, en transkønnet atlet, der kommer ud af skabet, og ægteskabsargumenter af samme køn for højesteret. Selvom vi altid kan påstå, at medierne skaber eller forvrænger disse epos, eller vi kan sige, at vi simpelthen ser det, vi gerne vil se, ændrer det ikke på det faktum, at det kollektive "fokus" bevæger sig mod det, det bevæges af. . Der er mulighed for dybere refleksion i øjeblikke som disse, men vi skal passe på ikke at blive suget ind i de samme gamle scripts for hurtigt.
Da vi lige er på vej ud af en kraftig formørkelsescyklus ( en hvis fuldmåne engagerede Pluto/Uranus-pladsen), oplever vi nu nogle af efterchokkene i den cyklus. For eksempel skete Freddy Grays arrestation under kuglen af den sidste kvartmåne i den seneste formørkelsesæson (et meget potent symbol på sidste lektioner eller høsten af en cyklus), lige efter det sidste møde på Pluto/Uranus-pladsen (et andet billede af sidste lektioner eller høst af en cyklus). Freddys død skete under kuglen af den efterfølgende nymåne, en uge efter hans arrestation. Nu, hvor fuldmånen nærmer sig, ser vi betydelige fredelige protester omkring hans død i Baltimore, såvel som optøjer, hærværk og vold.
Selvom det er nemt at ville give skylden for eller hurtigt at mærke én gruppe versus en anden (uromagere, versus fredelige demonstranter, versus 'bøller' versus ophøjere, versus børn) bør vi erkende, at disse præcise diskursdilemmaer er en del af naturen af Pluto/Uranus-pladsen, og hvorfor den er så forskellig fra Pluto/Uranus-konjunktionen af 1960'erne. Når to planetariske energier kombineres i en konjunktion, har de en tendens til at fungere som én sammenhængende energetisk/arketypisk front. Dette betyder ikke, at 1960'erne var fuldstændig fri for nogle af de samme modsætninger, som vi forsøger at arbejde igennem nu (som vi vil se på om lidt), men det betyder, at deres generelle udtryk "så og føltes" mere forenet med formål.
Med Pluto/Uranus "firkantede" æra har vi nu at gøre med fortsættelsen af mange af de samme temaer fra 60'erne:social transformation, oprør, kraftige bølger af indestængt energi fra kollektivet osv. Forskellen er, at de planetariske arketyper er mere i modstrid med hinanden, end de var i 1960'erne (generelt set). Nogle eksempler på, hvordan diskursen har formet sig omkring pladsen:
* Occupy wall street ses som revolutionært, men ikke nødvendigvis dybt eller transformerende, eller omvendt...der er blandede følelser og reaktioner på, om eller ej bevægelsen var effektiv, moden, velorganiseret, fokuseret osv., mens andre oplevede den som dybt transformerende.
* En sort præsident er valgt, men en igangværende samtale svirrer omkring hans præsidentskab om, hvorvidt han er eller ej bare "mere af den samme politik", eller hvis hans valg faktisk opnåede noget autentisk revolutionært.
Dette er blot to meget åbenlyse eksempler på store kollektive begivenheder, der har legemliggjort spændingen på pladsen (jeg er ikke tage parti i et af ovenstående spørgsmål). Når vi anvender den samme forståelse på begivenhederne, der udspiller sig i Baltimore, ser vi den samme spænding. Fredelige protester og derefter uromagere og hærværksmænd. Eller vent … er det en naturlig opstand, der går ud over de simple kategorier af godt og dårligt, sort og hvidt? Som nogen påpegede i går i et tidligere indlæg, jeg lavede, sagde Doctor King selv i 1968 (da den sidste Pluto/Uranus-æra på samme måde nåede klimaks), "Disse forhold er de ting, der får individer til at føle, at de ikke har noget andet alternativ end at engagere sig i voldelige oprør for at få opmærksomhed. Og jeg må sige i aften, at et optøjer er sproget for de uhørte.”
Vi roser for eksempel en sort mor for at have fået sin søn væk fra gaden midt i optøjerne, men glemmer at opstande er en naturlig del af, hvordan de unge revolutionerer ødelagte systemer. Dette får os til at stille spørgsmålstegn ved, i hvilken grad denne mors håndtering af sin søn var baseret på det samme ødelagte værdisystem (hold kæft, arbejd hårdt, og håb, at det ødelagte hvide-favoriseringssystem gør dig rigtigt, når det højst sandsynligt ikke gør det). Kan vi samtidig bebrejde nogen af de fredelige demonstranter for at være vrede over, at deres marcher bliver kompromitteret af vold? Men kan vi så virkelig trække så ryddelige linjer, når det hele simpelthen sker? Hvis vi zoomer ud, er det ikke rimeligt at sige, at noget fladt menneskeligt, i hele vores menneskelighed, blot udtrykker sig selv og kollektivt siger med forskellige stemmer:"nok er nok."
Alligevel har vi guvernører og borgmestre og prædikanter og lærere (både sorte og hvide), der indrammer det som om, "noget af det her er godt og noget af det er dårligt." Hvilket er en desværre begrænset måde at opfatte disse begivenheder på, og alligevel ... og alligevel ... er noget af dette ikke godt og noget af det dårligt? Kan vi virkelig tolerere vold som denne? Igen pladsens dilemma og dens manglende vilje til at gå på kompromis.
Lag på lag af historien støder sammen i begivenheder som disse, og de vanskeligheder, vi har med at sortere igennem det, sker specifikt, fordi vi ikke kan tænke så simpelthen længere. Kategorierne "sort og hvid" er så meget mere og også så meget mindre, end hvad deres navne antyder. Med konflikter som disse, med så mange delikate komplikationer, revolutionerer vi langsomt, men sikkert vores bevidsthed ud over eller dybere ind i de mest stumpe og simple former for kategoriske konflikter:køn, race, køn, religion, alder, klasse osv. Det bliver interessant at se, hvad der sker under Pluto/Uranus-oppositionen om 35+ år fra nu, når disse planetariske energier når en topmulighed for konflikt og syntese.
I mellemtiden er det vigtigt, at vi erkender, hvor nemt det er. er at blive fanget i et eller andet lag af de mange følsomme scripts, der flyder rundt lige nu. Revolution er ikke det samme som reaktion, og alligevel er reaktion en del af revolution. Så hvad kan vi gøre andet end at deltage i modsætningerne i den tid, vi lever i?
Bøn:Der er ikke kun ét problem, og der er ikke kun én løsning...hjælp os med at respektere komplikationerne ved disse kraftfulde begivenheder og gør det bedste, vi kan, for at leve ind i tidens paradoks.