For det første både Uranus og Pluto kaldes "ydre" planeter eller "transpersonlige" planeter. Disse navne kommer fra det faktum, at de blev opdaget for nylig, samt det faktum, at de er uden for planeten Saturn i vores solsystem (som indtil den ydre planets opdagelse var den fjerneste planet ude i solsystemet). Det "transpersonlige" navn givet til disse planeter antyder også deres arketypiske betydninger. De ydre planetarketyper opfattes generelt som mere komplicerede, historiske og kollektive kræfter. Kræfter, der kan mærkes personligt, men hvis felter også har en tendens til at opløse, radikalisere, uddybe og overmande "normale" væremåder, især dem, der centrerer sig om dagsverdenen eller solbevidstheden og egoet (vores normale følelse af et stabilt "mig" ).
Uranus er en planet, hvis oftest er blevet sammenlignet med titanen Prometheus, der stjal ilden fra guderne og blev evigt straffet som følge af både hans mod og hans hybris. Uranus er ildsjælen, lynet, den glasbrydende åbenbaring og den hurtige bølge af inspiration, der ikke kan holdes tilbage. Uranus som medhersker af Vandmanden er en planet, ikke ulig Saturn, der arbejder gennem negation. Selvom vi konstant ønsker at sammenligne de to planeter på polariserede måder (det er faktisk Saturn, der dominerer samtalen!), er begge planeter gode til at bryde væk fra vishedens hold. Mens Saturn vil bryde fra noget gammelt ved at negere og polarisere sig selv mod noget (f.eks. egoet gennem hård, disciplineret faste, bøn og åndelig fjernelse fra verden osv.), vil Uranus ophæve egoets greb gennem et hurtigt lyn (pludselig at miste dit job, pludselig komme ud for en ulykke, pludselig blive forfremmet). Velkendte strukturer slås ned mere øjeblikkeligt med Uranus, og som et resultat er der ofte en slags manisk excitation, fremskyndelse og livlig eller brændende periode med befrielse, entusiasme, selvretfærdighed og hurtig opfindsomhed, der følger i kølvandet på de pludselige forandringer. Uranus starter en hurtig domino-udbrud af forandring, efter at den er færdig med sin indledende rivning, hvorimod Saturns metode til at lave ændringer har en tendens til at være mere fokuseret i tid, proces, tålmodighed og hård metodisk modstand over lange perioder med engageret fokus på forandring. Begge, kan vi sige, er ansigter af, hvordan ånden guider os væk fra det velkendte og ind i noget nyt.
Måske indtil de ydre planetariske opdagelser måtte Saturn bære alle de ydre planeter i deres negerende, ødelæggende, uddybende, overvældende måder? Måske er det også det, der skaber sådan en tåge af beundring og apokalyptisk fest omkring Vandmandens tegn og den gryende "vandmandens tidsalder?" Vandmandens tidsalder er simpelthen kommet til at betyde, at de usædvanlige, de transpersonlige, de historiske, de enorme og gennemgribende former for negation og transformation (død og forandring) bliver mere anerkendt i vores daglige liv...deraf de endeløse streaming facebook-billeder, vi ser hver dag om ord som kærlighed, eksistens, død, befrielse og forandring.
Pluto handler sammenlignet med Uranus om uddybning og styrkelse af, hvad den end rører ved. Pluto forvandler det, den rører ved, fra noget almindeligt, statisk og relativt simpelt til noget stort, overvældende, mystisk og farligt kraftfuldt. Som Hades og underverdenen handler Pluto om den skjulte rigdom, der findes under overfladens udseende og solsikkerhed. Pluto handler også om forbrænding, forrådnelse og uddrivelse, udrensning eller udbrud af ting, der er holdt ude af syne. Pluto brænder vågen og levende det, der er skjult, dødt eller hemmeligt ulmende. Plutos negation er en slags omdirigering...der viser os skjulte kraftkilder, skjulte motivationer og skjulte ønsker.
Så når de to planeter kommer i hård overensstemmelse med hinanden over en lang periode, ser vi både arketypernes indbyrdes bøjning på hinanden såvel som deres kamp. Det, der er dybt og skjult, der pludselig bryder ud, har for eksempel også en elektrisk og kreativ kvalitet. Det kommer både "dybt indefra", men også "ud af ingenting som et lyn." Et godt billede til dette ville være de forskellige handlinger af politibrutalitet, hvis tunge, mørke kvaliteter bryder kraftigt ud fra under overfladen og afslører det dvælende (stadig dernede) ansigt af racisme eller fordomme (Pluto), mens den hurtige spredning af disse billeder og deres befriende, revolutionære virkninger (skabelsen af marcher, bevægelser, protester osv.) katalyserer en slags manisk efterspørgsel efter nye ideer (Uranus). Dette ville være et eksempel på de to planeters dynamiske bøjning på hinanden.
På den anden side kan planeterne også kæmpe med hinandens mønstre. Under Occupy Wall Street-bevægelsen skyllede f.eks. en kraftig bølge af uranske protester over nationen (selv kloden), men på trods af dens lynlignende bølger opstod en lige så stor mistillid (selv inden for meget progressive samfund) som en slags plutonsk reaktion . Mange mennesker så de Uranian sorte t-shirts som ikke en ægte sort. At blive for stift identificeret med metaforen om forandring betyder fundamentalisme, ikke revolution. Forandring uden dybde, uden nuance, uden substans, alt vandret uden lodret, er intet andet end et nedrivningshold, der er for sultne til at rigge den næste lodrette struktur til med sprængstoffer.
James Hillman skrev engang, at mens sorts funktion (som en metafor) , ikke en race) er at opløse, forrådne eller ødelægge sikkerheder, det er ikke et paradigme i sig selv. Eller i det mindste, for at det skal blive et paradigme, for at vi bliver "sorte sole", er vi nødt til at uddybe og gøre refleksiv vores forståelse af vores sort som en særlig nuance af sort. Hillman, hvis tidlige værk blev dannet i et lidt fjernt Europa i løbet af 60'erne, havde det arketypiske øje for mangfoldigheden af de ydre planeter (kan vi sige). Vi skal være i stand til at se, at forskellige former for negation (lad os holde fast i ideen om, at de ydre planeter skaber ændringer gennem eksponering for IKKE-almindelige bevidsthedstilstande) skal have diversificerede forståelser af hinanden. Ikke al negation er ens. Der er mange "sorte", og heller ikke alt, der bliver negeret, er "hvidt". Negationer vil udfordre og ophæve andre former for negation, med andre ord, og denne ydre planetariske dynamik hjælper os med at uddybe og kompleksificere ikke kun vores følelse af, hvad vi "er" gennem forskellige dødsfald, transformationer, overvældninger, udrensninger og revolutioner, men også hvad vi ikke er, gennem sammenligninger af forskellige forandringsstile (der er mange forskellige "sorte", og dette udfordrer også vores forestilling om hvid på en radikalt anderledes måde...radikal, fordi forandringens primære linse ikke længere er en simpel binær).
Tænk for eksempel på kompleksiteten af racespørgsmål i øjeblikket. Er "Black Lives Matter"-bevægelsen en ironisk isolering og blegning af den sorte form for bevægelse, eller bliver vi bedt om at se, at fokuseringen af en bestemt sort i et bestemt emne er en uddybning, en forpligtelse til en bestemt form for negation , en bestemt slags revolution? Jeg har intet svar, men vi er naive, hvis vi tror, at denne samtale ikke har været både nærværende og dybt udfordrende for mange "gode" mennesker.
Så hvad sker der, når disse cyklusser fortsætter med at udfolde sig i vores psykiske forståelse? Jeg tror, at en lovende idé er, at vi begynder at erkende, at ikke al radikal forandring er dyb eller forskelligartet, og ikke alt, der er forskelligartet eller dybt, er radikalt eller progressivt. De behøver ikke at være begge dele. Vi har ikke brug for en perfekt algebra-ligning, medmindre vi tror på ét fælles, universelt gode eller universelle mål. Når vi ser på denne måde, har det en tendens til at skabe blegning af det sorte, hvilket igen skaber behov for mere radikal differentiering.
En del af dette problem stammer efter min mening fra vores tendens til at se alle ændrer sig gennem Saturns linse, som er mest tilbøjelig til at sidde fast i modsætningernes enkelhed og problemet med modsætningerne. Når vi går ud over modsætningerne som et problem, så kan vi begynde at genkende det enorme spektrum af gennemtrængende dynamikker, der åbner sig inden for enhver debat, dialog eller emne. Dette er, hvad de ydre planetariske cyklusser gør for os. Diversificering af vores forestillinger om mangfoldighed.
I praksis kan dette i vores hverdag betyde, at vi er tvunget til at se på en række meget komplekse ideer om, hvem vi er, hvorfor vi er her, hvad vi kan lide og ikke lide, hvad vi frygter, hvad vores gaver er, hvor vi kommer fra, og hvad vi bliver bedt om at arbejde hen imod. Disse planetariske cyklusser diversificerer og specificerer os, fordi vores enkle og polariske kampe er knust og kompleksiseret mange gange. Så vores hvide og sorte bliver mange skraverede og unikke formet. At udføre det arbejde, på dage som i dag, betyder at arbejde ind i de kanter, der bliver skubbet tilbage eller presset frem. Som en drøm...i stedet for at søge efter den gyldne fortolkning, søger vi efter selve drømmens stemme...så vi kan fortsætte med at blive drømt af den.
Et simpelt spørgsmål for i dag kunne være, " Hvor er der noget, der siger nej til mig lige nu, og hvordan kan jeg forbinde mig med det, der siger nej, for at se, hvad det ellers har at sige?” Så ser vi måske på et andet område af vores liv, hvor noget andet siger "nej". Når vi taler med et andet nej, opdager vi måske, at ikke alle "nej" har eller ønsker de samme ting for os.
Bøn:Hvilket "nej"? Og hvad har du ellers at sige?