Lad os se på Uranus/Jupiter-trigonen i dybden i dag.
Jupiter er i øjeblikket i Løvens anden dekan, som er Jupiter-styret, og Uranus er i den anden dekan af Vædderen, som er solstyret. Kombinationen peger mod den kreative udvikling af egoet gennem hurtige, pludselige og uventede gennembrud eller overraskende muligheder. Ringet tilbage efter en audition, den overraskende forfremmelse eller eksplosionen af en pære i dit hoved, der vækker den helt rigtige løsning på det problem, der har generet dig.
Nogle siger, at Jupiter handler om ca. "held", men andre siger, at held ikke er andet end mulighedens tilfældige møde med forberedelse. Forberedelse ser bestemt ud til at hjælpe med denne transit, som ser ud til specifikt at gavne hårdtarbejdende kreative mennesker, der venter på et gennembrud. Samtidig bliver denne transit meget mere kompliceret, når vi ser på Uranus' samtidige plads til Pluto, hvilket bringer en af heldets ældre søstre ind, nødvendighed (eller skæbne).
I en græsk skabelsesmyte nødvendighed, kaldet nødvendighed. Ananke, er skabelsens første kraft, sammen med Nous (fornuft/forståelighed/orden), og i andre er hun parret med Chronos/Saturn (tid/rum/orden). Idéen om nødvendighed er dens egen nødvendighed. Jung sagde engang berømt:"Du møder din skæbne på den vej, du tager for at undgå den." Han sagde også, "skæbnen gør med glæde det, som jeg ved, jeg skal." Nødvendighed er kraften inden for alt, hvis tvangshandlinger er tilfældige, kaotiske, meningsløse, uforudsigelige, svingende, afvigende, uforståelige, spontane, tvetydige og dybt modstandsdygtige over for fortolkning. Faktisk blev Ananke af mange grækere (har jeg for nylig lært) betragtet som en gudinde, der ikke ville tage imod ofringer, og som var næsten umulig at overtale eller begære.
Pluto har et tæt forhold til Ananke, som samt alle hendes døtre (skæbnerne), fordi Pluto også er tæt knyttet til sjælens urkaos og tvangshandlinger. Ligesom vi gerne vil forstå sjælens ønsker eller de motiverende billeder af sjælen i vores liv, udfordrer Pluto os altid til at give os helt hen til nødvendigheden af selve tvangen. Tvangen er dens egen grund. Appetitten for enhver form for oplevelse, vi ønsker at få i livet, er dog nogle gange rationelt forklarende eller i stand til at blive fortolket kausalt, også meningsløs ud over selve ønskets billede.
For eksempel:berømmelse. Vi er så vant til at åndeliggøre ønsket om berømmelse, reducere det til et grimt lille egos tvangshandlinger, eller kun at vælge at validere som "virkelig" berømte dem, hvis berømmelse kom som et resultat af ærligt arbejde, hvor det første ønske var selve arbejdet. Så siger vi, "den person fortjente det." Du kan se, at der er noget dybt irrationelt over ønsket om berømmelse, og derfor rationaliserer vi os rundt i det med snak om egoet eller snak om ægte kunstnerskab eller ægte håndværk eller ydmyg succes. Fra Plutos synspunkt lever vi ofte ikke autentisk specifikt, fordi vi er bange for tvangen, den kaotiske nødvendighed, den meningsløse, men uundgåelige drift af vores ønsker selv.
Dette kommer ned til en endnu mere grundlæggende problem:vi har en tendens til at adskille billeder og ønsker eller billeder og instinkter (dette var et yndet emne for både Jung og hans protege James Hillman). Så vi siger, "ønsket du har om at være berømt er BARE lyst." Vi bygger beviser for denne påstand ved at pege på eksempler på mennesker, der bliver berømte kun for stadig at ønske "mere." Vi siger således, "forstår du, begær er det virkelige problem ... det handler aldrig om 'hvad' du ønsker, det er bare et grundlæggende problem med at lade de forskellige illusioner af begær overvinde dig."
Men lad os smid denne kartesiske idé ud et øjeblik. Lad os betragte det som intet andet end frustrationerne hos apostlen Paulus, strandet til søs efter endnu et skibsforlis på sin ild- og svovlbogsturné. Lad os i stedet forestille os, at ønsker og billeder er uadskillelige. Lad os forestille os, at i hvert billede er dets egen instinktive nødvendighed. Inden for hvert billede er der således noget som en dybt irrationel, uforklarlig dyrekrop. Inden for ethvert ønske er der et billede, og dette billedes tvang er tro mod dem selv. De kan ikke let overtales væk fra deres natur (som Ananke), fordi de er hver deres egen skæbne.
Nu vender vi tilbage til vores berømmelsesbillede, så lad os prøve at justere vores tankegang. Lad os overveje, at besættelsen af berømmelse ikke er resultatet af begær, der løber løbsk, og ønsket om berømmelse kan ikke reduceres til et uspiritualiseret ego. Tværtimod er de forskellige berømmelsesønsker, de forskellige berømmelsestyper, iboende i selve de forskellige berømmelsesbilleder. Tag for eksempel Jupiter i Løvens tegn, i løvens anden dekan, Jupiters mest løvelignende ansigt. Her har vi et billede af ædel magt, af mod og beslutsomhed, der stiger op som solen, marcherer gennem byen som en løve med ørnevinger. Dette billede af magt, lethed, flugt, mod, adel, stolthed, royalty og succes er dets eget instinkt. Disse billeder er deres egne unikke ønsker. Vi kan ikke adskille disse billeder fra "rent begær" uden at give rent begær til en anden ny gud eller et andet ansigt, nogle andre karakteristika:det afklarede ansigt af en sten-lys Buddha eller den stille kraft af en bjergboende eremit. Uanset vores billeder af afklaret begær, vil de stadig være gift med billeder og billeder til den intenst irrationelle nødvendighed af selve livet. Billeder og legemliggjorte instinkter, evigt uadskillelige.
Med dette i tankerne skifter spørgsmålet fra et af rensede begær til et om begærsrensende. Dette sker, når vi anerkender, hylder, irrationaliteten og "allerede evigheden" af de ønsker, vi end har, uanset hvor irrationelle, umoralske eller uudviklede de måtte forekomme for os. Således bliver vores ønske om noget som berømmelse tugtet eller renset, ikke væk fra ønskets "objekt", men IND i billedet af sig selv. Givet eksemplet med berømmelse, kan vi fortsætte med at forfølge berømmelse, alt imens vi erkender, at frugterne af denne forfølgelse allerede er indeholdt i selve forfølgelsen, sammen med dens frustrationer, dens overvældende ego-længsler, dens triumferende succeser og efterfølgende solnedgange. Ved at erkende, at vores billeders ønsker rummer hele landskaber, nødvendiggør hele verdener, demoraliserer vi det virkelige problem, vi har en tendens til at have med billeder ... hvilket er ideen om, at de kan levere os til evigheden, når oplevelserne af ethvert ønske, ethvert billede, er allerede evigt.
Hvis vi oversætter alt dette til et par enkle spørgsmål, kan vi spørge os selv:
* Hvad er du mest motiveret af, i sandhed, uden skam, skyld eller dømmekraft?
* Lever du ind i dine ønskers dybeste irrationalitet?
* Narre du dig selv til at tro, at dine ønsker handler om noget andet end dem selv?
* Kan du nyde dine ønsker uden forventninger om, hvilke særlige frugter de vil give?
* Kan du underholde, at karakteren af dine ønsker implicerer en række potentielle resultater, og kan du finde poetisk eller romantisk skønhed i nogen af disse udfald..kan du se de mange forskellige måder, hvorpå din myte kan komme til udtryk?
* Kan du få øje på et par modstridende myter i dit liv? Giver du dig selv plads til at leve af nogle få på én gang, moden med selvmodsigelse, eller forsøger du at skabe den umulige matematiske ligning for at bringe dem alle sammen? Er der behov for at prioritere eller fokusere lidt mere på ét billede eller ønske frem for et andet?
* Er det på tide at indrømme, at dine dybeste ønsker ikke er superåndelige, moralske, religiøse eller ser hellig ud? Er det muligt, at du har spærret dig selv fra templet for den gud, der ønsker dig mest?
Hurtig succes, gennembrud og muligheder, der fremkalder et møde eller et udbrud af de ønsker, vi har en tendens til at undertrykke mest, det er det, der er på bordet lige nu. Igen:"Skæbnen gør med glæde det, som jeg ved, jeg skal." På den anden side minder udbrud og pludselige eller chokerende begivenheder, der hjælper med at afklare vores motivationer og ønsker os også om, at:"Du møder din skæbne på den vej, du tager for at undgå den."
Bøn:ingen sådan ting som rene ønsker uden unikke ansigter, intet behov for at forklare eller rationalisere ønsker, ingen forventning om, at ønsker skal befri os fra begær...allerede evige bevæger vi os ind i nødvendighedens mørke kroppe...det er vores heldige dag
Billede udlånt af tanakawho, hos creative commons billedlicens