En av mina astrologistudenter påpekade träffande orden från mitt inlägg om Kentauren igår:"Så idag, låt oss se om vi kan upptäcka den högtidliga, ibland arga eller nitiska, gestalten av vismannen och hans pilar.”
En av de mest olyckliga bilderna av Saturnus i Skytten är den våldsbejakande extremisten, jihadisten eller någon som drivs till våld av dogmer, doktriner och rättfärdighet. Förra vintern när Saturnus först gick in i Skytten bevittnade vi till exempel attacken på Charlie Hebdo i Paris och nu ett år senare en liknande attack i samma stad, driven av samma religiöst underblåsta hat.
Neptunus framstår som ett löfte om himlen i terroristernas sinnen, liksom bilden av självmord och överlämnandet av sig själv för en högre sak. Neptunus sticker också ut som staden Paris själv, simljus, romantik, skönhet och dionysisk extas. Paris är också hem för många ideologiskt drivna konflikter och revolutioner i det förflutna (Saturnus i Skytten).
Med Saturnus/Neptunus-torget är kanske det mest utmanande att vara medveten om båda sidorna av torget istället för att skylla på en av de två planeterna för de mer störande bilderna. Med mycket intensitet kring dessa händelser i sociala medier idag, och potentiellt mycket naivitet också, låt oss sträva noggrant och medkännande för att packa upp några av de mer utmanande delarna av Saturnus/Neptunus-symboliken.
Låt oss först komma ihåg att Saturnus/Neptunus-torget lätt skapar känslan av enkla, uppenbara offer och enkla, uppenbara fiender. Syndabockar, martyrer, syndare och helgon. Svartvitt. Och detta är Saturnus skarpa bokstavlighet såväl som Neptunus vilseledda eller berusade dis och offerskap. Enkelt uttryckt, det släpps bomber över oskyldiga människor av "demokratier" dag ut och dag in, och dessa händelser är motiverade på grund av liknande extrema övertygelser som upprätthåller den västerländska/kapitalistiska/konsumentistiska/materialistiska livsstilen. Vi är lika häftigt delaktiga i ideologiskt våld (eller åtminstone borde vi uppriktigt överväga detta om vi inte har gjort det) som vilken annan grupp som helst. Vårt finger kanske inte är på avtryckarna, men det beror på att vi har löst den kalla känslan av avtryckaren med den neptunska värmen från media, film, rikedom och Starbucks idealism om sakers verklighet (lägg märke till Saturnus/Neptunus-teman igen! ).
I morse var jag nyfiken på att se hur serietecknarna av Charlie Hebdo skulle reagera, och jag hittade en serie bilder som tecknades som svar på attackerna. Jag fann dem övertygande, störande och helt representativa för Saturnus/Neptunus utmaningar i allmänhet. Jag kommer att presentera flera av dem och sedan erbjuda astrologisk reflektion.
En av dem läser:"Vänner från hela världen, tack för #Be för Paris, men vi behöver inte mer religion! Vår tro går till musik! Kyssar! Liv! Champagne och glädje! #Parisisaboutlife“
En annan läsning:"Paris är vår huvudstad. Vi älskar musik, fylleri, glädje.”
En annan:"I århundraden har älskare av döden försökt få oss att tappa livets smak. De lyckas aldrig. De som älskar. De som älskar livet. I slutändan är det alltid de som belönas.”
Och ännu en, "Människorna som dog ikväll var ute och bodde, drack, sjöng. De visste inte att de hade förklarat krig.”
Slutligen, "Terrorism är inte fienden. Terrorism är ett funktionssätt. Att upprepa "vi är i krig" utan att finna modet att namnge våra fiender leder ingen vart. Våra fiender är de som älskar döden. I olika skepnader har de alltid funnits. Historien glömmer snabbt.”
Var och en av dessa tecknade uttalanden är en övertygande illustration av Saturnus/Netpunes dynamik i all dess komplexitet.
Å ena sidan har vi i huvudsak firandet av en dionysisk gud som visas i seriens ord. En neptunisk gud. En gud av liv, vin, fylleri, musik, glädje, firande, kyssar och champagne! Och serietecknaren förklarar i huvudsak att denna gudom är starkare än någon annan gudom, eller åtminstone är den en starkare gudom än alla gudar som finns i hjärtat av våldsbejakande extremister. Dionysos var "folkets" favoritgud och hans läge var ett och samma som bilderna som presenterades av serien ovan. Dionysos var en gud för städer och festligheter, "vars vin, musik och extatiska dans befriar sina anhängare från självmedveten rädsla och omsorg och undergräver de mäktigas förtryckande begränsningar." Han kallades också Bacchus av romarna och han bar en "thyrsus", som var en trollstav av fänkål täckt med murgröna och droppande av honung. Thyrsus kunde användas på gott eller ont, eftersom den också dolde en järnspets som kunde användas som ett vapen för att framkalla galenskap.
Dessutom finns det ett kraftfullt tema om död och återfödelse som omger Dionysos, och i själva verket betyder hans namn ungefär "han som driver världsträdet."
Kan vi möjligen argumentera med mytiska figurer mitt i dessa händelser? Världsträdet tvingas av musik, sång, dans, champagne, kyssar, glädje och den romantik som ord som "Paris" eller "New York City" framkallar. Världen föds på nytt varje natt i vår fantasi, att veta att kvällen är fylld av ljus, musik, skratt och vin. Bilden av Paris är en bild av världens druvranka i all sin själfullhet. Det är inte svårt att bli djupt berörd av styckningen av Dionysos i Paris i går eftersom det kränker de enklaste bilderna av livet och dess firande som är gemensamma för de flesta städer över hela världen. De dödade var på sportevenemang, livemusik och middag och njöt av en natt i en av de mest romantiska och själfulla städerna i världen.
Å andra sidan är det viktigt att undersöka serietecknarens ord noggrant så att vi inte förlorar oss själva i den dionysiska monoteismens offer. När serietecknaren säger:"Vi behöver inte religion. Vår tro går till musik! Kyssar! Liv! Champagne och glädje,” vi ser också Saturnus häftighet i Skytten. När serietecknaren säger att de som värdesätter dessa saker "är de som belönas i slutändan", ser vi den mest utmanande komponenten i Saturnus/Neptunus-torget, vilket är det sätt på vilket ideologier konkurrerar även när vi skulle vilja tro där är en klar fiende och ett tydligt offer. Detta är inte på något sätt ett rättfärdigande av våld utan snarare en enkel poäng. Att fira och leva efter de värderingar som komiken står för är att leva i enlighet med en guds ledningskraft. Och gudar hamnar i slagsmål. Och gudar kämpar annorlunda. Och gudar håller och uttrycker makt i världen på olika sätt.
Att förstå Saturnus perspektiv på Neptunus (kan vi säga) i en situation som denna är inte lätt, och i själva verket kan det uppvigla dionysiska anhängares galenskap väldigt lätt. Dionysos galenskap förenklar konflikten och målar ut mördarna som "älskare av döden", medan offren helt enkelt var "glada älskare av livet." Denna alltför förenkling är Neptunus berusning. Det är den passiva aggressionen och det honungsindränkta järnspjutet från vinets Gud. Den som avvisar religion religiöst. Den som ser någon som är emot hans sätt att leva som "i linje med döden". Och ju mer passionerat svart och vitt vi stöter på religion, som om det här är ett enkelt fall av religion =död, desto mer vidmakthåller vi det religiösa våldets bersärkande frenesi.
Hur impopulär den här idén än låter, bör vi överväga det ... att världens konsumtionsfylleri är en spegelbild av extremistiska, puritanska självmordsbombningar och religiöst underblåst våld. Vi är inte fria från tro eftersom tro finns mest framträdande i det sätt vi väljer att föreställa oss att våra liv blir till, dag ut och dag in, och vin, kyssar och musik är inte fria från detta deltagande. Faktum är att guden för dessa aktiviteter är en av de vackraste och mest kraftfulla, såväl som förföriska och destruktiva. Det är inget nytt för denna gud att locka till sig mäktiga fiender och kontroverser, och det är inget nytt att vi ska kämpa för att skydda denna guds rättigheter och livsstil. Det är inget fel eller felaktigt i någonting som komiken sa, eller hur? Kanske bara det att han inte är "medveten om guden mitt i sin ideologi".
Låt oss nu zooma ut igen innan vi förolämpar Dionysos. För den större poängen, som jag hoppas att jag har gjort lyhört genom mytisk förstärkning/överdrift, är att dessa attacker inte ska förvandlas till en "vi mot dem"-berättelse. Att sörja de döda som blev offer är ärligt och självklart. Men när vi går bortom det till en utforskning av frågorna "Varför" eller "Vad ska vi göra?" och om vi har något intresse för astrologisk symbolik, så bör vi sträva efter en djupare förståelse av de gudar som är i krig mitt i våra idéer och svar på dessa frågor. Som James Hillman tyckte om att säga:"Det finns ingenstans vi kan gå där gudarna inte är där."
Här är vinets, livets, kyssarnas och glädjens gud. Hans böner är de exakta bilderna. Och här är till asketernas gud, disciplinerad nykterhet och religiös observation. Hans böner är dessa bilder.
Bön:låt oss inte glömma bilderna av asketiska munkar som gör vin för världen, medan de är avskilda från världen, och låt oss inte glömma att recitera nyktra helgons böner när vi höja våra glasögon och sjunga för att fira livet