Med Solen i Vattumannen upplever vi för närvarande alla utomståendens och revolutionärens egenskaper. Solen i Vattumannen handlar om de där unika upplevelserna som individualiserar oss samtidigt som vi tar avstånd från status quo. Det handlar om den där besvärliga men magiska processen att bli mer unika för oss själva samtidigt som vi lider av stigmatiseringen av differentiering från flocken. Vad är det med oss själva som just nu förändras eller kräver kreativ revidering eller revolution? I vilka områden av våra liv känner vi oss plötsligt som en främling.. plötsligt känner vi oss som om vi är på kanterna eller periferin ... ute i kylan till och med? Det är avgörande att vi var och en lär oss hur vi kan ta ett steg bort från värmen från de platser där vi passar in, där vi har vår plats och folk känner till vårt namn. Ibland händer det här på små sätt...som att gå på film med vänner och gå därifrån djupt störd eller berörd av nya idéer..något som snurrar inombords, medan dina vänner säger saker som, "Vad ska vi äta...man det var bara en konstig film." Andra gånger händer det på gigantiska sätt...någon större vändning i ditt liv får du plötsligt att känna dig som en främling..sväva 20 fot ovanför varje interaktion du befinner dig i...förändrad till kärnan men ännu inte jordad.
Nu, när månens ljus har ökat sedan nymånen, fått kraft och fart, har ett specifikt tema byggts upp i relation till detta "utomstående"-motiv. Vår aning om vad detta tema innebär och vad som står på spel konstelleras av bilden av tjuren, Oxen. På vilka sätt försöker vi göra viktiga förändringar medan någon del av våra liv eller relationer eller personligheter klamrar sig fast vid något alltför enkelt, eller något envist vackert? Var finns det en tungfotad tjur inom oss som säger:"Det är för mycket arbete just nu. Det är inte särskilt lugnt eller lätt." Någonstans i våra liv försöker en rebell övertyga korna att ta sig ur rumpan, men korna tuggar envist sin kus, övertygad om att livet inte är mer komplext än äppelpaj, cowboys och antika möbelaffärer. Det kan till och med vara en storm på väg, men rebellen ser lite konstig ut, inte så lätt eller fridfull, inte så stabil eller enkel, och så vinner kornas misstro, "Vi går ingenstans, din konling. Låt oss hålla det här trevligt och enkelt." Snart kommer det förstås att regna på kon, men även då är det mer troligt att kon kommer att hålla förklaringen enkel, snarare än att vända sig till rebellen för att säga:"Förlåt, jag borde ha tagit dig på allvar."
Å andra sidan kan vi vända flödet i motsatt riktning. Var finns det en rebell inom oss som behöver sitta ner och lukta på rosorna? En ängslig outsider som behöver en vecka på gården? En punkrockare som behöver rensa bort det glittriga sminket i floden och komma tillbaka till de enkla sanningarna:naken kropp och hud, ingenstans att ta vägen och inget att bevisa, en hund som följer dig hem. Ibland behöver rebellen inom oss förlika sig med det faktum att ingen mängd individualisering kommer att få en person tillbaka till paradisets trädgård. I själva verket är trädgården alltid runt omkring oss, när vi väl slutar göra saker så komplicerade... bara rota ner, hålla käften och bosätta sig i min son.
Det finns alltid människor som sedan ställer frågan, "Så hur uppnår vi en balans mellan dessa två tecken?" Men denna fråga gynnar en av de två tecknen, i hemlighet. Frågan om balans, till exempel, i fallet med Oxen och Vattumannen är förmodligen närmare Oxen än Vattumannen. Oxen är ett Venus-styrt tecken, och Oxen gillar harmoni, lätthet och nåd. Oxen finner en känsla av kontroll och makt i dessa saker, och så även om frågan om balans verkar neutral, gynnar den Oxen mer än Vattumannen, vars härskande planeter (Uranus och Saturnus) handlar mer om dynamiken mellan strukturer och deras plötsliga sammanbrott eller revolutioner. Vi måste bara föreställa oss för några ögonblick att balansen inte är objektiv. Vissa människor tänker på balans som ett slags universell utjämnare...en rättvisa som alla varelser och alla saker naturligt borde längta efter eller som allting i sig önskar...men sanningen är att balans och rättvisa inte nödvändigtvis är rättvisa, och de är inte heller alltid önskvärda. Att uppmana till balans är ibland som en ultrakonservativ grupp som strategiskt begär att en grupp demonstranter ska lösa saker och ting över te och smulor istället för att marschera och demonstrera på gatorna.
Så låt oss glömma balansen mellan de två tecknen för nu, och låt oss istället ändra frågan lite. "Hur förhandlar vi om dessa väldigt olika krafter?" Nåväl, där har du det igen. Förhandlingar är så venusiska, eller hur? Vad är det inom oss som behöver allt för att komma överens hela tiden? Rösten som ställer dessa frågor och rösten som svarar på dessa frågor är mycket som Vattumannen och Oxen just nu. Poängen är inte att lösa något så mycket som det är att helt enkelt vara medveten om vad dessa arketypers natur handlar om just nu.
Ibland handlar det inte om harmonisering eller balansering, och det handlar inte nödvändigtvis om om konflikten eller vem som vinner, heller. Det finns en "mellanhet", både/och för skymningstigern. Med medvetenhet om denna dynamik, deras eviga ansikten, deras oförsonliga djurmotstånd, deras hemliga strategier och klagomål om varandra, kan vi komma att inse att varje situation vi står inför kräver vår noggranna uppmärksamhet och mest speciella deltagande. Till vilken sida av konflikten kallas vi just nu? Till vilket syfte? Är harmoni en möjlighet eller bara den fruktansvärda fredningen av en gudomlig kamp? Vad är ögonblickets val, oavsett om det blir lika för båda sidor eller inte?
”Situationshermeneutik”, är uttrycket som James Hillman gillade att använda, och det kräver att vi slutar se motsatser som abstrakta problem som behöver lösas eller balanseras från början. Att tänka på motsatserna som problem som behöver lösas uttrycker vi redan en form av partiskhet ... nämligen partiskheten i att se motsatser som problem. Som tjuren som tenderar att se allt obehagligt som ett problem att bli pacifierad eller förnekad ... eller som den gudomliga rebellen som ser allt lugnande som i sig kontrollerande ... vi kan inte förändra gudarna, inte heller kan vi ändra karaktären på deras relationer med var och en Övrig. Istället kan vi lära oss hur vi förhåller oss till gudarna och vi kan lära oss de hemliga platserna för deras individuella tempel och deras föredragna offer. Vi kan lära oss vilket tempel av vilken gud som är det korrekta templet för ögonblicket, med tanke på vilka vi är och vad som rör sig i våra själar. Detta så att både tjurar och vattenbärare kan bli verkliga psykiska närvaror i våra liv, snarare än bara de abstrakta representationerna av våra mest fantasilösa problem.
Bön:hjälp oss att hitta de hemliga templen och göra lämpliga erbjudanden