Marte está entrando no signo de Libra hoje, o signo de Vênus.
* Embora às vezes nos refiramos a qualquer planeta no signo oposto ao seu como sendo seu “prejuízo”, também se dizia classicamente que estava em seu exílio. A conotação da palavra exílio é completamente diferente da palavra “prejuízo”, que soa técnica, seca e negativa aos ouvidos da maioria das pessoas.
* Marte está em seu exílio no signo de Vênus porque Marte se torna o forasteiro, o errante, o estrangeiro, o estrangeiro em uma terra estranha, no templo de Vênus. Marte está fora de seu elemento no signo de Vênus porque Marte e Vênus são opostos planetários na linguagem clássica da astrologia.
* Marte no signo de Vênus é tanto a marcha do progresso político quanto a fúria “pc” da esquerda. É a linha tênue entre a justiça própria ou o nobre guerreiro. Hoje vamos passar mais tempo e expandir essas imagens específicas de Marte em Libra.
* No Bhagavad Gita, Krishna diz a Arjuna que existem três modos de natureza material, traduzidos como bondade, paixão e ignorância. Para que a bondade reine, a paixão e a ignorância devem ser contidas ou suprimidas. Da mesma forma, para que qualquer um dos modos reine, os outros modos devem ser controlados ou suprimidos. Independentemente do modo que preferimos, ou do modo que achamos ser o melhor, Krishna nos diz que, na medida em que somos seres materiais, estamos a serviço da constante competição e mudanças de dominação entre os modos da natureza material. Então, quando se trata de lutar pela “bondade”, estamos sempre suprimindo outros aspectos fundamentais da natureza.
* Pense, por exemplo, em um belo jardim. Para garantir que o jardim permaneça um lugar bonito e sereno, é necessária uma manutenção constante. Temos que cortar as ervas daninhas, nos proteger do calor e da secura excessivos, manter os bichos afastados, etc. E, no entanto, enquanto caminhamos no jardim quando está tranquilo, tendemos a pensar nessa paz e serenidade como completamente “naturais”. Esquecemos as outras forças que temos que suprimir, constantemente, para manter aquela sensação de beleza “natural”.
* No mundo é a mesma coisa. A maioria de nós mantém os ideais de paz e bondade, mas é um tabu chamar a atenção para o fato de que, para que essa paz e bondade sejam mantidas, temos que literalmente suprimir muitas outras forças concorrentes e totalmente “naturais”. Insistimos que a bondade é natural e tudo o mais não é natural, mas Krishna nos diz que cada um dos modos materiais insiste em seu domínio, mesmo o modo bondade, às custas dos outros modos. Em outras palavras, cada um dos modos, quando está no poder, pensa-se como o MAIS natural. Krishna também nos diz que, como nada no mundo material é permanente, em última análise, as pessoas que estão apegadas à bondade podem perpetuar a roda do carma e nascimentos futuros, tanto quanto aqueles que estão apegados à ignorância ou paixão.
* Neste ponto, as pessoas muitas vezes se desligam porque a implicação imediata do Gita parece ser que, de alguma forma, devemos negar nossa natureza material para encontrar a paz espiritual. Isso nos parece impossível. Aristóteles disse que somos, por natureza, animais políticos/sociais, e assim parece que o caminho do yoga (e outros caminhos semelhantes) está nos pedindo para nos desapegarmos ou nos desligarmos de nossa natureza social básica. A maioria de nós vê o desligamento da ação social/política como irresponsável na melhor das hipóteses e moralmente ou mesmo espiritualmente repreensível na pior das hipóteses. E, no entanto, acho que a maioria de nós também reconhece que o que Krishna ensina a Arjuna sobre os modos da natureza material é absolutamente verdadeiro. Nunca podemos criar a bondade definitiva ou permanente no mundo material porque a mudança é constante e porque nossa natureza material inclui outras forças além da bondade que estão sempre disputando a supremacia. Então o que fazemos?!
* Krishna diz a Arjuna que o caminho da ioga significa tanto cumprir nossos deveres materiais quanto permanecer desapegado aos frutos de nossas ações. Isso é sintetizado no Gita por Krishna encorajando Arjuna a lutar em uma batalha que Arjuna está relutante porque ele estará lutando contra seus próprios familiares (uma guerra civil).
* Nos encontramos em uma situação semelhante, o tempo todo; extremos previsíveis acontecem, e a astrologia trata de reconhecê-los. Se lutamos pelo progresso político, o que sustenta nosso senso de retidão, felicidade, retidão, moralidade, integridade, honra etc., são os resultados que buscamos em contraste com as pessoas ou valores que se opõem a eles. Qualquer um que nos peça para fazer concessões é um inimigo. Qualquer um que nos peça para considerar nossa própria culpabilidade dentro da constante competição dos modos materiais da natureza é um culpado de vítima. Qualquer um que tente nos fazer pensar sobre o fato de que o domínio de um modo é exatamente o que perpetua o eventual domínio dos outros modos é um bi-passador espiritual, ou pior, eles são “privilegiados” ou, na verdade, um membro inconsciente do errado. equipe. E por meio desse tipo de vigilância hiper-reacionária, assumida em nome da “paz na terra”, a mesma batalha previsível é travada, perpetuamente.
* Por outro lado, as pessoas caem no extremo espiritual e tentam suprimir completamente a natureza material. A ação política de todos os tipos é condescendente, os preconceitos inconscientes de nossas naturezas materiais são ignorados por ignorância enquanto tentamos flutuar acima de suas influências óbvias e, embora absolutamente não possamos evitar ser criaturas materiais, continuamos agindo tão dissociativamente e arrogantemente como sempre. , completamente inconscientes de onde realmente estamos no campo de batalha.
* Podemos alimentar a ideia de que a posição política e espiritual mais radical envolve sempre aprender a manter a tensão entre paixão e humildade? Podemos considerar a ideia sóbria e tremendamente desafiadora de que qualquer zelo arrogante que possa haver em nossas visões de progresso e evolução espiritual OU material ou histórico ou social, está perpetuando uma corrida armamentista muito familiar, cíclica e recorrente?
* Vivemos hoje em uma cultura que perdeu a noção de quão radical é manter a tensão dos opostos. É fácil ser vítima, e é fácil culpar as vítimas. É fácil ignorar espiritualmente nossas responsabilidades políticas, e é fácil esquecer que nossas almas vivem além desses dramas materiais e políticos cíclicos e principalmente previsíveis. É fácil falar e é fácil ser silenciado. É difícil falar e incorporar o silêncio da humildade genuína de uma só vez. É difícil estar neste mundo, mas não ser dele. É difícil encontrar motivação para retirar água de um navio afundando. É difícil construir um bom navio, que você sabe que não durará para sempre.
* Como fazemos as coisas às vezes importa mais do que o que fazemos. Como mantemos nossas crenças e nosso chamado às vezes é mais importante do que qual chamado ou forma de ação é a correta, se consideramos o chamado à ação mais “espiritual” OU mais “político”.
Tudo isso é uma meditação sobre a tensão arquetípica entre os opostos, uma relação que define a posição de cada planeta em seu lugar de poder, bem como seu lugar de exílio. Este mês é Marte e Vênus, com Marte sendo forçado a se exilar no signo de Vênus. Quase todas as tradições místicas nos ensinaram que esses opostos são fundamentais para o mundo material, e quase todas as tradições místicas também sugeriram a manutenção da tensão desses opostos como o caminho da liberdade eterna, paz, bem-aventurança, alegria, co-criatividade, e libertação.
Oração:Ensine-nos o radical 3.