Comme Mercure et Saturne s'opposent traditionnellement dans deux signes associé à l'esprit, à l'intellect, à la croyance et à la connaissance, c'est une bonne journée pour parler de l'obsession spirituelle moderne de la métaphysique. Simplifions notre définition de la métaphysique pour les besoins de cette méditation. La métaphysique spirituelle est le genre de spiritualité qui s'articule autour d'explications sur « comment » les choses fonctionnent, spirituellement. Ainsi, par exemple, chaque fois que nous présentons un paradigme spirituel qui dit quelque chose comme "c'est ainsi que la conscience spirituelle évolue, et ce sont les mécanismes généraux de la façon dont elle évolue", ou lorsque nous disons "toute l'énergie fonctionne comme ça", ou nous disons, "l'âme est gouvernée par cet ensemble particulier de lois", ou même, "toute l'énergie revient fondamentalement vers d'où elle vient", - dans chacun de ces types d'énoncés, nous offrons une explication de " comment les choses fonctionnent. »
Si nous disons que les contraires travaillent à la synthèse, ou si nous disons que les choses se séparent et reviennent ensemble, ou que chaque haut a un bas et que chaque bas a un haut… dans chaque de ces explications, nous sommes, dans une certaine mesure, des scientifiques spirituels.
Mais que se passe-t-il si nous prenons du recul par rapport à ces déclarations et apprenons à voir à travers elles ? Que se passe-t-il lorsque nous les psychologisons ?
James Hillman, le fondateur du mouvement de la psychologie archétypale, a soutenu que l'âme ne s'intéresse pas autant à la métaphysique qu'à l'activité constante de voir à travers… de prendre quelque chose « tel qu'il est », y compris des affirmations métaphysiques sur la nature de la réalité, ou même des affirmations sur la nature de l'âme elle-même, et de travailler dans des couches toujours plus profondes de sens caché contenus dans les affirmations (au moment ou dans l'environnement). ou le contexte spécifique où ils sont faits). Au fur et à mesure qu'une nouvelle découverte est faite, des couches plus cachées nous attirent. Hillman a suggéré que ce processus mystérieux lui-même, et non ses découvertes, est ce que l'âme désire. En fait, il a suggéré que ce processus est le plus proche que nous puissions obtenir d'une définition de l'âme… qu'il a aussi fréquemment comparée aux mots « psyché » et « imagination ».
Donc, revenons à la métaphysique. Quand quelqu'un dit, par exemple, que l'âme travaille fondamentalement à travers les étapes successives de l'illumination, sur le chemin du retour à la source, Hillman dirait que l'affirmation est psychologique et archétypale avant et après qu'elle soit toujours "vraie" dans n'importe quel sens littéral. sens du mot. Il a fréquemment utilisé ces mêmes idées pour psychologiser la psychologie elle-même.
Par exemple, la notion jungienne d'individuation dont il parlait fréquemment comme solaire ou héroïque. Non pas pour écarter la théorie de l'individuation mais pour continuer le processus actif de psychologisation… afin qu'une idée psychologique ne devienne pas une métaphysique, une prétention à la vérité, une doctrine ou un dogme. Pour Hillman, le problème majeur du dualisme cartésien était encore très évident dans la tendance de l'esprit moderne à prendre des idées incroyablement riches et à les transformer en affirmations de vérité dures, concrètes et absolutistes.
Appliquée à nos vies spirituelles, nous pourrions essayer de psychologiser ou de « voir à travers » les explications métaphysiques les plus courantes que nous détenons sur la façon dont les choses sont ou la façon dont les choses « devraient être ». Par exemple, l'affirmation commune selon laquelle "tout est amour". Lorsque l'idée est sortie du contexte d'un moment particulier où sa revendication est pertinente, lorsque sa revendication est un énoncé poétique ou une réponse psychologique organique à un environnement, lorsque la revendication est transformée en un "c'est ainsi que tout fonctionne" genre de chose, alors nous avons mis un frein au processus de psychologisation… qui ne consiste pas à savoir si cette affirmation est littéralement vraie ou fausse. La tâche consiste alors à voir à travers l'aspect de la revendication de vérité de la déclaration…..essayer une fois de plus de découvrir quelque chose qui s'y cache. Par exemple… quelqu'un publie au hasard une affirmation selon laquelle "l'univers est fait d'amour et tout revient à la source", mais vous remarquez qu'il a mal orthographié le mot "fait". La déclaration se lit en fait:"L'univers est un compagnon d'amour et tout revient à la source." Vous reconnaissez que la personne qui publie est australienne, et de plus, sa photo de profil la montre à moitié nue lors d'un grand festival. Immédiatement, vous commencez à penser aux Australiens, au sexe, aux animaux de l'arrière-pays et à l'accouplement. Ces images prennent maintenant la déclaration et l'environnementalisent. En le séparant, en le complexifiant, en le superposant, en l'approfondissant, en ajoutant une juxtaposition ironique d'humour, etc., etc. Pour une raison quelconque, l'âme a besoin de cela en plus de considérer si oui ou non la déclaration est vraie ou fausse. C'est aussi pourquoi l'âme, apparemment, glisse entre les mailles du filet et fait de petits gâchis comme "mate" plutôt que "made". Il ne sera pas retenu trop longtemps par les affirmations hyper littérales de l'esprit rationnel ou de l'ego.
Hillman était un étudiant d'Héraclite, qui ressemble un peu à la version grecque de Lao Tseu. "Le chemin qui peut être nommé n'est pas le chemin", et de plus ce n'est pas une déclaration métaphysique ou une affirmation de vérité. C'est de la poésie.
Hillman adorait faire des claquettes. Il a en fait été enterré avec ses chaussures de claquettes.
Donc, si vous vous sentez mal à l'aise avec ce que nous disons ici, alors je vous invite à voir un vieil homme faire des claquettes dans votre esprit œil. Ou peut-être trouverez-vous quelque chose d'autre dans les mots ou les images de ce post avec lequel vous décollerez ensuite... pour que ce que j'écris n'ARRETE pas le processus de psychologisation... re expérience.
Retour à l'astrologie pour terminer.
Avec Mercure en face de Saturne, on nous demande de psychologiser nos croyances et nos affirmations de vérité et on nous demande également de examinez attentivement les images, les environnements et l'esthétique (les images ressenties) de nos croyances et de nos idées. Sommes-nous réellement en résonance avec ce que nous croyons ou les idées qui nous sont les plus chères ? L'environnement est-il réel pour nous ou est-ce juste beaucoup de mots et de revendications essayant de se concrétiser sur les tulipes organiques de notre psyché ?
Où en sommes-nous frais et organiques avec nos études, pratiques, croyances, et des idées ? Où sommes-nous juste un ensemble fatigué de clichés frustrés ? Où notre étude ou croyance spirituelle se manifeste-t-elle en tant que système vivant de réponses et d'interactions naturelles et psychiquement vibrantes ? Pouvons-nous considérer que la spiritualité est davantage une question d'environnement ou de style de conscience qu'une explication ou une déclaration "Voilà comment tout fonctionne ?" en opposition au féroce Saturne dans le signe du vrai croyant.
Prière :un ours qui danse des claquettes, un contrat alléchant, un œil qui guette, un pirate incrédule, un prêtre soudain surpris….les images en disent souvent plus que des explications