De toutes les planètes de notre panthéon astrologique, Saturne peut être la planète la mieux nommée, "le dieu des contraires". En tant que planète qui vivait à l'extrémité la plus éloignée du système solaire connu, Saturne était le négateur, celui qui a donné identité, particularité et frontière à chacune des autres planètes à travers ses négations, ses "non" et ses oppressions linéaires et logiques. rigidité. À travers la relation de chaque planète avec Saturne, le champ archétypal d'une planète trouve ses limites et sa définition. C'est une dualité archétypale inhérente qui ne peut s'empêcher d'être découverte lorsqu'elle se rapporte au dieu dont la disposition naturelle est de s'opposer ou d'observer. Par exemple, c'est à travers l'objectif de Saturne et sa relation avec le Soleil que nous pouvons définir le soleil comme (entre autres) "auto" focalisé. Le Soleil se centralise, rayonne à partir du centre et tient ensemble, et nous pouvons dire ces choses à cause de la présence presque invisible de Saturne dans ces descriptions. Le mot « centralise » implique Saturne en tant que planète au bord (PAS au centre). Le mot rayonner implique un mouvement du centre vers l'extérieur, ce qui implique Saturne comme la planète qui emmène les choses vers l'intérieur et vers le bas (une image contrastée de la mort et de la décadence ou de l'inertie). L'expression « tient ensemble », implique de la même manière le « démantèlement » de Saturne, ou la destruction ou la décadence de Saturne.
Grâce à Saturne, nous en venons à comprendre les qualités uniques du Soleil, son caractère distinct et, par conséquent, un archétype paysage émerge avec ses propres collines et vallées, rivières, lacs et ruisseaux. Sans ce pouvoir implicite de l'opposition saturnienne, nous ne serions pas non plus en mesure de différencier les images oppositionnelles particulières dans le domaine archétypal du Soleil. Par exemple, un ego gonflé et une bonté généreuse et rayonnante. En tant que maître des frontières et des contraires, c'est Saturne qui crée ces distinctions et règne de manière égale sur les deux côtés (rappelez-vous que Saturne est exalté en Balance, le signe de la balance).
De nombreuses tentatives ont été fait pour transcender ou sauter au-delà de la dualité de Saturne. Mais ces tentatives sont déjà faites dans le même esprit saturnien de dualité. Un « problème » avec Saturne est déjà Saturne, puisque Saturne est l'inséparable du poison et de l'antidote. Les personnes qui vivent avec cette inséparabilité, qui en sont conscientes, sont parfois qualifiées de mélancoliques. Il y a une sorte de sentiment pesant et dépressif d'inévitabilité et d'angoisse inéluctable. Rien de vertueux n'est aussi un vice et il n'y a pas de vice qui ne soit aussi une vertu. Au plus profond de cette structure inévitablement paradoxale se trouve la connaissance de la décadence et de l'impermanence, ainsi que de l'infirmité ou de la maladie de l'âme dont la fin approche. Les balances de la salle des morts sont en vue. Le cadeau de Saturne pour nous est l'ambivalence de la vieillesse, disponible à tout moment, pas seulement dans la vieillesse littérale.
En même temps, les gens qui font rage contre l'inséparabilité des contraires, toujours à la recherche pour une réponse ou une sorte de liberté absolue, sont conduits par Saturne qui est un maître impitoyable… dont le travail est la conduite sans fin des esclaves à travers la vallée des larmes. Lorsque le Bouddha a dit dans sa dernière instruction que tout se décompose, ou que l'expérience est décevante, et qu'à force de vigilance on réussit, ne nous donnait-il pas une sorte de secret saturnien ? Peut-être est-il possible pour nous de voir ces derniers mots comme ce « juste milieu » extrait du plomb de Saturne. Pas de fuite. Seule une disposition que nous pouvons prendre envers et dans la danse des contraires nous empêchera d'être consumés trop rapidement par le dragon qui nous dévore déjà. La sagesse que nous pensons avoir acquise sur quoi que ce soit (l'antidote) est inséparable du poison (le problème pour lequel nous avons trouvé la sagesse). Avec cette compréhension (qui est aussi la sagesse de Saturne), vient une sorte de sens de l'humour réfléchi, une capacité à voir les choses à l'envers, ou à voir à travers la littéralité d'un côté jusqu'à ses racines dans l'autre. On n'échappe pas aux poisons ou aux antidotes, ni à leurs contradictions ou à leur paradoxe, mais on perçoit à travers eux leur fondement dans l'imaginaire. Saturne est donc le dieu de l'inévitabilité… pas d'échappatoire… les limites et les murs, la négation de la mort et de la décadence, l'effondrement des contraires dans l'imagination ainsi que leurs batailles qui créent sans cesse "le monde réel 'là-bas'".
Saturne est aussi le bouc émissaire. C'est à lui qu'on reproche le sentiment fondamental de ces contraires. Il est le seul à blâmer pour les divisions dures qui font sortir de nos perceptions. Il est responsable de ces contraires qui se durcissent. Nous blâmons donc Saturne. Mais dans ce blâme, nous sommes aussi déjà sous l'emprise d'une des expressions duales de Saturne :blâme et responsabilité. "L'expérience est décevante", a déclaré le Bouddha, ce qui est un blâme (le mot blâme signifie quelque chose comme réprimander ou exprimer son mécontentement), mais "par la vigilance, vous réussirez", ce qui est une déclaration de responsabilité. Notre relation avec les contraires est à la fois décevante et provoquant notre participation attentive, consciente et responsable. Saturne est à la fois l'inévitabilité décevante de notre existence ainsi que la charge d'être là pour elle et de travailler sur ses tensions avec attention à leurs absurdités, contradictions et paradoxes. âge », il y a aussi une sagesse dans l'infinité oppressante et l'inévitabilité de vivre dans la dualité. Par notre entrée dans la décadence et l'impermanence (domaine de Saturne), par l'entrée dans la conscience oppositionnelle, nous voyons dans la nature de la limitation elle-même, de sorte que les limites deviennent limitées. C'est pourquoi Saturne est aussi le souverain du Capricorne et du Verseau, et c'est aussi pourquoi James Hillman a souligné avec justesse qu'un bon « souverain » pour le domaine de l'astrologie lui-même était Saturne. Quand on connaît les limites des limites, ces contradictions et oppositions ne sont plus un problème à résoudre mais plutôt un terrain à décrire dans le langage du symbole. La réalité n'est pas une question d'origines ou de destinations métaphysiques ultimes, car en voyant à travers les deux il n'y a ni début ni fin, une intemporalité imprègne le temps et l'espace, des univers qui se créent et meurent sans cesse. La liberté de Saturne est la boussole, la carte et les outils de dessin. La liberté de Saturne est la paranoïa de l'humour libérateur et l'antidote imaginal au poison imaginal (les "lois" musicales des sphères imaginales réalignent nos problèmes "littéraux", les renvoyant à l'imagination et au temps intemporel).
Le meilleur exemple auquel je puisse penser vient de mon travail de dix ans avec l'ayahuasca, que j'ai longtemps considéré en termes strictement saturniens :l'ayahuasca est une porte vers la conscience au-delà des contraires. Cette connaissance du « royaume au-delà des contraires » était, bien sûr, saturnienne depuis le début, même si j'aurais pensé qu'elle était neptunienne à l'époque. Finalement, après de nombreuses années de participation, le problème des contraires et le besoin continuel de libération, de guérison, de transcendance, de purification, etc., sont devenus à mes yeux le vieux démon Saturne, qui m'emmenait faire un tour. La carte du diable au tarot. Inutilement enchaîné à un problème chronique, tout en l'appelant une solution. Ironiquement, tout ce que j'avais entendu dire que le « médicament » était une boisson maléfique, une boisson de forces et de pouvoirs obscurs, une pratique de séduction, etc., était instantanément vrai. C'était aussi faux. Mais avant, je n'aurais jamais été capable de voir les deux côtés du visage de Saturne. , a conduit à une perception totalement différente de Saturne et de Neptune. Je me sens plus Neptunien maintenant que je ne me suis jamais senti depuis que j'ai arrêté ma pratique de l'ayahuasc. Plus en contact avec la forme et le caractère de l'imaginal non lié, avec l'intemporel et l'éternel, et pourtant aussi profondément conscient du fait que cet imaginaire non lié a son propre visage. À savoir le mien et les mondes que j'habite. Mais d'autres aussi. Le don de Saturne à Neptune et le don de Neptune à Saturne sont une seule et même expression… le caractère distinct de l'imaginal, l'intemporalité des contraires. De vrais problèmes imaginaux avec des solutions imaginairement réelles. Une forme précise de liberté. Pas seulement "vous créez votre propre réalité", mais aussi "la réalité crée votre propre vous".
Maintenant, prenez du recul par rapport à tout cela... et ne mordez pas à l'hameçon. Ces pensées sont les expressions de Saturne et de Mercure stationnés alors que Saturne est carré à Neptune. Pas d'échappatoire aux tensions oppositionnelles. Pas de grandes réponses qui ne soient aussi des poisons. Ce sont des désirs imaginaires distillés à travers les « problèmes » de mon esprit. Mais bien sûr, c'est une idée à laquelle je suis apparemment attaché... l'art de l'astrologue est de chanter la musique des sphères de telle manière que d'autres puissent trouver la réalité de ce moment reflétée dans l'éternité. Parce que je suis lié par les problèmes et amoureux d'eux.
Prière :la musique précise de nos problèmes…