I mellemtiden er Venus flyttet ind i Libra, det ene af hendes to domiciler, og Mars vil slutte sig til hende der torsdag aften, lige efter nymånen. Også Merkur bevæger sig tættere på sin forbindelse med Solen i Skorpionen.
Lad os tale om Merkur/Sol-symbolikken i dag. Specifikt ideerne om bekymring og angst samt frygt og autenticitet.
Når Merkur og Solen mødes i Skorpionens dybvandstegn, er der ofte en overvældende følelse af frygt, mistænksomhed og mistillid. Noget lurer eller en generelt ildevarslende følelse gennemsyrer atmosfæren af vores tanker, ord, ideer og kommunikation. Det er næsten som noget, man kan lugte eller høre bag eller i folks ord, ordvalg, ubevidste tungeglidninger, udeladelser og bevidste eller ubevidste pauser. Jo længere Merkur går ind i solens stråler, på nogle måder, jo mere overvældet bliver han, og i Skorpionens tegn, i det himmelske hus Mars, kan dette omfatte bekymrende, voldelig, kaotisk, konfronterende, skjult, hemmelig. , ubevidste eller skærende/rå/foruroligende tanker og billeder. Dette er ikke for at sige, at der ikke er en eller anden nødvendighed på arbejde i alt dette... et godt spørgsmål kan være, "Hvad er der i dette, eller hvad der virker i form af disse billeder og frygt" Hvorfor har jeg det så mistænkelig?
I modsætning til behovet for bogstaveligt at afkode eller fortolke noget, er der stadig en mulighed for at skabe eller lokalisere mening midt i disse mørke mentale labyrinter. Faktisk er det desværre sjældent, at vi overvejer fordelene ved frygt og angst uden behov for deres eliminering eller afkodning eller udgravning eller udrensning osv.
Faktisk diskuterer instruktør Ethan Hawke i en nylig dokumentarfilm kaldet "Seymour:An Introduction" sin sceneskræk med en mesterlig klaverguru ved navn Seymour Bernstein. Bernstein siger i bund og grund, at flere mennesker burde lære at værdsætte angst som elever eller studerende i ethvert håndværk. Han foreslår, at uden en vis mængde angst og frygt involveret i vores præstation eller "perfektionering" af et håndværk, er vi ikke i det af de rigtige grunde. En række andre steder i filmen siger Hawke, at Seymour var en vigtig lærer for ham uden for Hollywoods skuespil og film, fordi Seymour lærte ham, at de virkelige belønninger i hans arbejde har meget lidt at gøre med hans penge eller anerkendelse, men mere med en evig elevs hellige angst indeni sig. Den, der er mere ivrig efter at vende tilbage til tegnebordet og begynde forfra, eller at lære noget nyt. Hawke deler, at denne filosofi har hjulpet ham til at bevare sin følelse af mening og formål ud over materiel erhvervelse eller succes i anden halvdel af sit liv. Hawke foreslår også, at Seymours ideer om evig læring og dens bekymringer er en levedygtig filosofi for mennesker, der ikke vil hellige sig helt til en religiøs eller klosterlivsstil.
Nogle gange er vi så nede over os selv, fordi vi ikke lever op til standarderne for nogle åndelige principper. Vi kan lide Buddha-statuerne, eller vi kan lide den kosmiske Kristus eller Patanjalis syv lemmer, og derfor forpligter vi os til at bære visse elementer af troskostumet. Men så føler vi os simpelthen forfærdelige, når vi ikke kan leve op til det, eller når vi føler os som kulturelle tilegnere, mistilpassede eller afvigere fra den "sande tro". En frygt eller følelse af falskhed sætter ind, og så gentager en dødelig cyklus sig selv. I stedet for at opdage, hvor vores autentiske forpligtelser ligger (hvad vi løst kan kalde vores "rigtige bønsliv"), prøver vi hårdere på at besejre det, vi opfatter som vores dæmoner. Disse dybtliggende problemer, som vi mener er den egentlige grund til, at vi ikke kan leve op til eller opnå realiseringen af vores åndelige mål.
Men åndelige mål er ofte som pengemål. De betyder ikke meget for os, når vi først har fået dem, hvis de aldrig gav genlyd i vores sjæl fra begyndelsen. For at indse dette må vi nogle gange lære at se helgener mere som inspirationskilder og mindre som bærere af den universelle måde at gøre tingene på.
Den anden til dette er igen ideen om, at ethvert sæt af mål, vi har, uanset hvordan de ser ud, kræver en vis mængde angst, frygt og bekymring. En vedvarende spænding som strengene på et musikinstrument er nødvendig ... lært nok til at minde os om, at optræden ikke primært handler om personlig evaluering så meget, som det handler om autentisk deltagelse. Vi føler os simpelthen ikke i live uden autentisk deltagelse i NOGET i vores liv. Og et tegn på denne form for deltagelse er hellig angst. En stor spillers enorme flydighed går hånd i hånd med ideen om scene og publikum og forskrækkelse.
Spørgsmålet bliver, "hvad er en autentisk projektion af mit sind, stemme, hjerte og sjæl?" Og det må hellere være en lille smule skræmmende!
Fordi publikum er dig, og publikum er mig, og publikum er Gud. Og den bedste gave, vi får, og den bedste gave, vi giver, er intet andet end at handle fra det igangværende sted med sjælfulde bekymringer. "Dette er det; Jeg kan føle det. Jeg er nervøs. Jeg er her. Jeg elsker det." Må disse ord øges, og sammen med dem de skorpioniske skytsengle for vores dybeste åndelige bekymringer.
Bøn:Hjælp os med at finde den hellige angst i vores autentiske bønner; hjælp os med at lege livet fra det sted