Denne transit har med revolution at gøre. Men hvordan ser personlig revolution egentlig ud?
Den nemmeste måde at fjerne personligt ansvar på er at reducere alle vores fejl og mangler til psykologiske dispositioner...i stedet for at sige:"Jeg tager ansvar for dette eller hint," siger vi, " det er bare sådan, jeg er." Vi tvinger verden til at ændre sig omkring os, vi forkynder et evangelium af undskyldninger, maskeret som selvaccept og tolerance, og vi skaber et miljø med berettigelse og hypersensitivitet. Vi bliver let fornærmede, og vi bliver de stolte modtagere af vores egne problemer, og til sidst fremmedgør vi os selv fra andre og ignorerer rigelige muligheder for vækst og indsigt.
Derudover gør vi miljøet psykosomatisk ... alt omkring os bliver følsomt over for den psykiske berøring, fordi vi har gjort vores egen psykiske tynde hud til et fysisk mål. Vi har sat et karmisk blik på os selv og siger:"Slå mig lige hvor det gør ondt, for jeg er såret, og det at skulle forsvare min skade gør mig endnu mere ondt."
Psykologisk reduktionisme er skyggen af en selvhjælpskultur, der er gået amok. Dens vigtigste våben er eliminering af sandheden.
Den nemmeste måde at bekæmpe psykologisk reduktionisme på er at studere vores psyke, at studere vores psykes mønstre og vaner og ikke fra udgangspunktet for defensiv eller egoistisk selvtilbedelse, men fra ønsket om at udforske, hvem vi er, hvem vi kan være, fri fra lænkerne af vores medfødte "karakter". Hvis vi har noget håb om at opdage en autentisk karakter, en autentisk stemme, så kan vores udgangspunkt ikke være ideen om, at hvem vi er, er alt hvad vi er, en kendt størrelse, ude af stand til at ændre sig. De, der tror på dette, investerer psykisk ejendom i psykologisk reduktionisme og får travlt med arbejdet med at bygge selvretfærdigt imperium.
Det er næsten umuligt at sige dette i dag, fordi dette er kætteri til selvhjælpskulturen, men det vigtigste, vi skal huske er, at selvaccept, ægte selvaccept, begynder og ender med erkendelsen af, at hvem vi er i høj grad er et mysterium for os. Når vi forelsker os i mysteriet om vores evige sjæl, så er der ikke behov for vores karakters hyperdefensivitet.
Hvis vi bruger astrologi til blot at forstærke og styrke vores følelse af, at vi er vores astrologi, vi er vores måne og sol og Saturn og Venus og så videre, så vil revolutionen kun være en spørgsmål om at vende og polere vores refleksion i juvelerne fra vores yndlingsarketyper. Vi vil begå forfængeligheden ved psykologisk narcissisme, som er lige så farlig, hvis ikke farligere, end hverdagens havevariationsnarcissisme. Psykologisk narcissisme begynder og slutter med fornægtelsen af sandheden og reduktionen af selvet til en endeløs fascination af billeder ... behandlet som både hult og absolut alt på én gang, til vores fornøjelse, som vi vil, hvordan det passer os, for at pryde og beskæftige vores karakters uigennemtrængelige slot.
Men hvem er den, der besidder en karakter eller et cast af karakterer? Hvem er den, der reflekterer og genkender, "ja, det er mig?"
At stille det spørgsmål, holde fast i det spørgsmål, mens vi holder fast i vores undersøgelse af alle de forskellige psykologiske karakterer og billeder, der lever inde i os, skaber vendinger eller skift, opvågninger, glimt, lyn bolte og uventede opdagelser i bevidstheden. Jo mere vi tillader disse skift og drejninger, jo mere identificerer vi os i stigende grad med selve bevidstheden, hvis natur er frihed.
Når vi opdager frihed, opdager vi brugen af frihed, som er kærlighed. Kærlighed tillader alt, vidner til alt, rummer alt og erobres af alle, som den erobrer alt.
Bøn:Gør os fantastiske igen. Gør os virkelige igen. Brænd vores undskyldninger og forsvar og giv os en ånd af mod. Fortæl os sandheden, og lad os høre den.