Det här är vad du ska titta efter:
* Av alla planeter är Neptunus kanske den mest arketypiska i gänget. Det är som om Neptunus jobb är att i stora drag representera den symboliska närvaron av något gudomligt eller evigt i våra vardagliga liv. Detta betyder inte att alla andra planeter inte reflekterar evigheten på sina egna unika sätt (de är trots allt reflekterande ljus!) men av någon anledning är Neptunus en sorts ambassadör för det numinösa, det eteriska och transcendenta , det arketypiska och det imaginära på en gång. Det är våra möten med Neptunus transiter, till exempel, som mest kraftfullt betonar skillnaden mellan ande och materia. En värld utan ande känns död, torr och livet är inte värt att leva (tänk till exempel på karaktären som spelas av Robin Williams i Dead Poets Society, som uppmuntrar sina elever att leva djupa och romantiska existenser). Å andra sidan kan Neptunus representera frestelsen att helt och hållet ta avstånd från den materiella världen... att leva i en värld skild från kroppen, avskild från den materiella verkligheten, från naturen och från fakta om våra sinnen. I denna mening representerar Neptunus återigen arketypens arketyp. Vi behöver en medveten relation med gudarna, med fantasi, bild och myt, men vi måste vara försiktiga, för just dessa krafter kan också slita isär oss, svämma över våra små skepp och desorientera oss i den materiella världen.
* När många planeter, för att inte tala om vår senaste fullmåne och nu Nymåne, går igenom en opposition till Neptunus, kanske den enskilt viktigaste frågan som kommer upp har att göra med vårt förhållande till evigheten, som Neptunus speglar som en symbol för det imaginära, mytiska och arketypiska.
* Mycket enkelt uttryckt, hur lever vi dag till dag med vetskapen om att vi faktiskt är eviga själar, aldrig födda, aldrig döende? Vad är syftet med livet i en kropp som kommer att bli gammal, sannolikt drabbas av sjukdom och dö? Vad är meningen med livet i en värld där det mesta vi försöker få för lyckans skull så småningom kommer att glida bort och det mesta av den smärta vi försöker undvika är till viss del, slutligen, oundviklig?
* Vanligtvis går vi till ytterligheter. Vi går till ytterligheter eftersom situationen är extremt obekväm och det finns ingen väg runt verkligheten. Den första ytterligheten är förnekelsens ytterlighet. När vi lever i förnekelse av evigheten, tenderar vi att identifiera oss mest intensivt med vårt ögonblick till ögonblick, dag för dag, njutning och smärta. Vi har inget sätt att se våra dagliga omständigheter i ljuset av evigheten, eftersom vi förnekar eller ignorerar den kände känslan av vår egen eviga natur genom våra dagliga val, och våra liv handlar i första hand om prestationer, arbete, nöje och undvikande av smärta. I detta extrema tillstånd dyker Neptunuspassager upp på ett mycket förutsägbart sätt. Neptunus kommer att översvämma omständigheterna i våra liv, så att våra försvar eller barriärer för det eviga dränks eller sköljs bort. Det eviga strömmar igenom när vårt försvar mot det inte längre är möjligt eftersom våra försvarsstrukturer mot evigheten, mot förgänglighet, mot lidande, smärta eller till och med djup salighet, inte kommer att kunna motstå floden av livshändelser som kommer att flöda igenom . Notera till exempel ökningen av enorma naturkatastrofer under den senaste månaden. Dessa är händelser som bokstavligen svämmar över vårt kollektiva medvetande och påminner oss om sakers större, sammanlänkade natur. Dessa stora översvämningar och enorma skakningar återspeglar det arketypiska riket och vår motvilja mot evigheten i allmänhet.
* När vi överväldigas av smärta, lidande och förgänglighet vänder vi oss till evigheten. I en eller annan form återvänder vi till det eviga när vi lider. Vi hittar vår religion igen. Vi hittar vår yoga. Både orden religion och yoga är verb som vi behandlar som substantiv. Båda betyder att gå ihop igen eller åka ihop. När Neptunus översvämmar våra liv minns vi evigheten eftersom vårt försvar mot den är överväldigad, och när vi lever i extrema förnekelse, i inget annat än strävan efter materiellt nöje och undvikande av materiell smärta, då gör Neptunus till slut våra materiella nöjen. ihålig, tom och otillfredsställande, berövar oss våra illusioner, eller så gör det slutligen verkligheten av smärta oundviklig eller till och med nödvändig, djup, meningsfull, extatisk och transcendent.
* Den andra neptunska ytterligheten är att leva i fullständig och total förnekelse av den materiella världen. Så förälskade är vi i evighetens reflektioner som vi ser i den materiella världens skimrande vatten, att vi hamnar i en sjukligt andlig koma. Besatt av vår egen andliga natur, blir vår andlighet ett snällt självgodt lugnande medel, ett bedövat, besatt, förnekande av de mest grundläggande och vanliga fysiska fakta. Vi är här. Vi lever. Ödet väntar oss. I detta extrema tillstånd av andlig dissociation, tror vi att eftersom det materiella riket är obeständigt, torrt, tråkigt, vardagligt eller en besvikelse, eftersom våra kroppar kommer att dö, eftersom det finns så mycket själviskhet, tror vi att den här världen bör lämnas bakom, och förr än senare, med självrättfärdig raseri. "Bränn ner det!" ropar vi. Och så blir vi ideologer, hycklare, självgod Peter Pans, som lever i en materiell villfarelse som vi aldrig, aldrig vill återvända från.
* Neptunus allmänna effekt för den andliga materialisten är att översvämma deras liv med oundvikliga materiella konfrontationer som känns saknade av någon större mening. Idealen demonteras, kroppslig sjukdom blir oundviklig, slutsatser och fakta kolliderar som oförskämda kometer, och det andliga livet misslyckas, hyckleriet tar oss ut på kaffe men låter oss inte dricka något med koffein, och vi uppmanas att känna vikten, att faktiskt bära bördan, att uppleva lyckan av brödet brutet sönder. Vår vilja att vara här, som eviga själar, är inlärd lika mycket som den är utvald eftersom det visar sig att att vara en tjänare är det enda sättet att ta emot den eviga bägaren.
* Tänk slutligen på den bisarra idén att Neptunus symbolik egentligen inte är "den eviga", lika mycket som den handlar om evighetens "objekt". Neptunus är som en transpersonlig måne i detta avseende. Neptunus reflekterar evighetens ljus i stor skala och får det att framstå för oss som ett påtagligt föremål, en sammanhängande symbol eller upplevelse, en förkroppsligad varelse som vi kallar "kosmos", "fantasi" och "myt". Och ändå är Neptunus fysiska kropp ofta den svåraste att urskilja bland dess reflektioner. Neptunus själv är slingrande och kolsvart bakom skimrandet av sina blåmålade bilder.
* Det är inte förvånande att Neptunus först upptäcktes i samband med Saturnus. Vi är eviga varelser som inte kan skynda på evigheten. Vi är eviga varelser som inte kan avsakralisera kroppen, även om den inte kommer att hålla. Vi är eviga varelser i desperat behov av gudomlighet. Vi är eviga varelser så ofta skräckslagna av våra egna bilder, så ofta förlorade i dem.
* Vad är då kärlek? Kärlek är det enda som är större än Gud. För det visar sig att evigheten, den Guden, styrs av kärleken till dess eviga skapade föremål. Vi är de kärleksfulla föremålen för gudomlig tillgivenhet ... varenda sak. I våra oändliga objektifierade tillstånd är det enda som betyder något att varje handling blir orden om intimitet, om närhet, en kärlekssång för samtal och svar. Vi behöver inte balansera att vara andlig med att vara materiell, vi är inte elever i oändlig kalkyl... vi behöver bara sjunga.
Bön:Lär oss att sjunga så att vi återigen kan finna oss själva som evighetens tjänare. Lär oss att sjunga så att vi kan bli föremål för kärlek och komma in i din levande beröring.