Uno dei miei studenti di astrologia ha giustamente sottolineato le parole del mio post sul Centauro di ieri:"Quindi oggi, vediamo se riusciamo a individuare la figura solenne, a volte arrabbiata o zelante, di il saggio e le sue frecce."
Una delle immagini più sfortunate di Saturno in Sagittario è l'estremista violento, il jihadista o chiunque sia spinto alla violenza da dogmi, dottrine e rettitudine. Lo scorso inverno, quando Saturno è entrato per la prima volta in Sagittario, ad esempio, abbiamo assistito all'attacco a Charlie Hebdo a Parigi e ora un anno dopo un attacco simile nella stessa città, guidato dallo stesso odio alimentato dalla religione.
Nettuno spicca come la promessa del paradiso nelle menti dei terroristi, così come l'immagine del suicidio e della resa di sé per una causa superiore. Nettuno si distingue anche come la stessa città di Parigi, con luci che nuotano, romanticismo, bellezza ed estasi dionisiaca. Parigi è anche la patria di molti conflitti e rivoluzioni ideologicamente guidati in passato (Saturno in Sagittario).
Con il quadrato Saturno/Nettuno, forse la cosa più difficile è rimanere consapevoli di entrambi i lati del quadrato piuttosto che cercare di incolpare uno dei due pianeti per le immagini più inquietanti. Con molta intensità che circonda questi eventi sui social media oggi, e potenzialmente anche molta ingenuità, proviamo con attenzione e compassione per disimballare alcuni degli elementi più impegnativi del simbolismo Saturno/Nettuno.
In primo luogo, ricordiamo che la quadratura Saturno/Nettuno crea facilmente la sensazione di vittime semplici ed evidenti e di nemici semplici ed evidenti. Capro espiatorio, martiri, peccatori e santi. Bianco e nero. E questo è il netto letteralismo di Saturno così come la foschia illusa o intossicata e il vittimismo di Nettuno. Per dirla semplicemente, ci sono bombe che vengono lanciate su persone innocenti dalle “democrazie” giorno dopo giorno, e questi eventi sono giustificati da convinzioni altrettanto estreme che sostengono lo stile di vita occidentale/capitalista/consumista/materialista. Siamo altrettanto ferocemente complici della violenza ideologica (o almeno dovremmo considerarlo sinceramente se non l'abbiamo fatto) come qualsiasi altro gruppo. Il nostro dito potrebbe non essere sui grilletti, ma è perché abbiamo dissolto la fredda sensazione del grilletto con il calore nettuniano dei media, dei film, della ricchezza e dell'idealismo di Starbucks sulla realtà delle cose (nota di nuovo i temi Saturno/Nettuno! ).
Questa mattina ero curioso di vedere come avrebbero risposto i fumettisti di Charlie Hebdo e ho trovato una serie di immagini disegnate in risposta agli attacchi. Li ho trovati avvincenti, inquietanti e totalmente rappresentativi delle sfide di Saturno/Nettuno in generale. Ne presenterò diversi e poi offrirò una riflessione astrologica.
Uno di loro diceva:“Amici da tutto il mondo, grazie per #PrayforParis, ma non abbiamo bisogno di più religione! La nostra fede va alla musica! Baciare! Vita! Champagne e gioia! #Parisisaboutlife“
Un altro diceva:"Parigi è la nostra capitale. Amiamo la musica, l'ubriachezza, la gioia."
Un altro, “Per secoli gli amanti della morte hanno cercato di farci perdere il sapore della vita. Non ci riescono mai. Coloro che amano. Chi ama la vita. Alla fine, sono sempre loro quelli che vengono premiati."
E un altro ancora:“Le persone che sono morte stanotte vivevano, bevevano, cantavano. Non sapevano di aver dichiarato guerra."
Infine, “Il terrorismo non è il nemico. Il terrorismo è un modo di operare. Ripetere "siamo in guerra" senza trovare il coraggio di nominare i nostri nemici non porta da nessuna parte. I nostri nemici sono quelli che amano la morte. In varie forme, sono sempre esistiti. La storia si dimentica rapidamente."
Ognuna di queste affermazioni di cartoni animati è un'illustrazione convincente della dinamica Saturno/Netpune in tutta la sua complessità.
Da un lato, abbiamo essenzialmente la celebrazione di un Dio dionisiaco in mostra nelle parole del fumetto. Un dio nettuniano. Un dio della vita, del vino, dell'ubriachezza, della musica, della gioia, della festa, dei baci e dello champagne! E il fumettista sta essenzialmente dichiarando che questa divinità è più forte di qualsiasi altra divinità, o almeno è una divinità più forte di qualunque divinità si trovi nel cuore degli estremisti violenti. Dioniso era il dio preferito del "popolo" e la sua modalità era la stessa delle immagini presentate dal fumetto sopra. Dioniso era un dio delle città e della baldoria, "il cui vino, musica e danza estatica liberano i suoi seguaci dalla paura e dalle preoccupazioni autocoscienti e sovvertono le restrizioni oppressive dei potenti". Fu chiamato anche Bacco dai romani e portava un "tirso", che era una bacchetta di finocchio ricoperta di edera e gocciolante di miele. Il tirso poteva essere usato per il bene o per il male, poiché nascondeva anche una punta di ferro che poteva essere usata come arma per indurre la follia.
Inoltre c'è un potente tema di morte e rinascita che circonda Dioniso, e infatti il suo nome significa qualcosa come "colui che spinge l'albero del mondo".
Possiamo discutere con figure mitiche nel mezzo di questi eventi? L'albero del mondo è spinto da musica, canzoni, balli, champagne, baci, gioia e dal romanticismo evocato da parole come "Parigi" o "New York City". Il mondo rinasce ogni notte nella nostra immaginazione, sapendo che la sera è piena di candele, musica, risate e vino. L'immagine di Parigi è un'immagine della vite del mondo in tutta la sua anima. Non è difficile essere toccati profondamente dallo smembramento di Dioniso ieri a Parigi perché offende le immagini più semplici della vita e la sua celebrazione che sono comuni alla maggior parte delle città del mondo. Le persone uccise erano a eventi sportivi, musica dal vivo e cena, godendosi una notte in una delle città più romantiche e piene di sentimento del mondo.
D'altra parte, è importante esaminare attentamente le parole del fumettista per non perderci nella foschia vittimizzata del monoteismo dionisiaco. Quando il fumettista dice:“Non abbiamo bisogno della religione. La nostra fede va alla musica! Baciare! Vita! Champagne and Joy”, stiamo anche vedendo la ferocia di Saturno in Sagittario. Quando il fumettista dice che coloro che apprezzano queste cose "alla fine vengono premiati", stiamo vedendo la componente più impegnativa del quadrato Saturno/Nettuno, che è il modo in cui le ideologie competono anche quando vorremmo crederci è un chiaro nemico e una chiara vittima. Questa non è affatto una giustificazione della violenza, ma piuttosto un semplice punto. Celebrare e vivere secondo i valori rappresentati dal fumetto significa vivere secondo il potere tutelare di un dio. E gli dei si scontrano. E gli dei combattono in modo diverso. E gli dei detengono ed esprimono il potere nel mondo in modo diverso.
Capire la prospettiva di Saturno su Nettuno (potremmo dire) in una situazione del genere non è facile, e infatti può incitare alla follia dei seguaci dionisiaci molto facilmente. La follia di Dioniso semplifica eccessivamente il conflitto e dipinge gli assassini come "amanti della morte" mentre le vittime erano semplicemente "gioiosi amanti della vita". Questa semplificazione eccessiva è l'ebbrezza di Nettuno. È l'aggressività passiva e la lancia di ferro intrisa di miele del Dio del vino. Colui che rifiuta religiosamente la religione. Colui che vede chiunque si opponga al suo modo di vivere come “allineato con la morte”. E quanto più appassionatamente in bianco e nero ci abbandoniamo contro la religione, come se si trattasse di un semplice caso di religione =morte, tanto più perpetuiamo la frenesia berserker della violenza religiosa.
Per quanto impopolare possa sembrare questa idea, dovremmo considerarla... che l'ubriachezza consumistica del mondo è un'immagine speculare degli attentati suicidi estremisti e puritani e della violenza alimentata dalla religione. Non siamo liberi dalla fede perché la fede si trova in primo piano nel modo in cui scegliamo di immaginare la nostra vita in essere, giorno dopo giorno, e il vino, i baci e la musica non sono esenti da questa partecipazione. Infatti il dio di queste attività è uno dei più belli e potenti, oltre che seducente e distruttivo. Non è una novità per questo dio attirare potenti nemici e polemiche, e non è una novità che dovremmo combattere per proteggere i diritti e lo stile di vita di questo dio. Non c'è niente di sbagliato o sbagliato in tutto ciò che ha detto il fumetto, vero? Forse solo perché non è "consapevole del dio nel mezzo della sua ideologia".
Ora rimpiccioliamo prima di offendere Dioniso. Perché il punto più grande, che spero di aver fatto in modo sensibile attraverso l'amplificazione/esagerazione mitica, è che questi attacchi non dovrebbero essere trasformati in una narrativa "noi contro loro". Piangere i morti che sono stati vittimizzati è onesto e ovvio. Ma quando andiamo oltre, nell'esplorazione delle domande "Perché" o "Cosa fare?" e se abbiamo qualche interesse per il simbolismo astrologico, allora dovremmo lottare per una comprensione più profonda degli dei che sono in guerra nel mezzo delle nostre idee e risposte a queste domande. Come amava dire James Hillman, "Non c'è nessun posto dove possiamo andare dove non ci sono gli dei".
Ecco il dio del vino, della vita, dei baci e della gioia. Le sue preghiere sono quelle immagini esatte. Ed ecco al dio degli asceti, della sobrietà disciplinata e dell'osservazione religiosa. Le sue preghiere sono quelle immagini.
Preghiera:non dimentichiamo le immagini dei monaci asceti che fanno vino per il mondo, mentre sono separati dal mondo, e non dimentichiamo di recitare le preghiere dei santi sobri come noi alziamo i calici e cantiamo per celebrare la vita