Ο Σίβα είναι ένας από τους σημαντικότερους θεούς του Ινδουισμού, ικανός να δημιουργήσει ή να καταστρέψει ό,τι θέλει, επειδή θεωρείται ότι κυριαρχεί σε διάφορες υπερφυσικές δυνάμεις στον κόσμο.
Γνωστός ως ο θεός της καταστροφής, ο Σίβα, έχει στην πραγματικότητα πάρα πολλά θετικά χαρακτηριστικά και με τον δικό του τρόπο συντηρεί το σύμπαν. Δεν είναι μόνο πολεμιστής ή ασκητής, είναι επίσης ένας τρυφερός «άνθρωπος του σπιτιού».
Συμβολισμός του θεού Shiva Εύκολα αναγνωρίσιμος ακόμη και από μη ειδικούς και με απόλυτη σημασία στην ινδουιστική κοσμολογία, ο θεός Shiva είναι ένα από τα τρία βασικά στοιχεία του Trimurti και η ραχοκοκαλιά του ρεύματος Shivaite, του κλάδου του Ινδουισμού που θεωρεί τον Shiva τον υπέρτατο.
Η καταγωγή του είναι εξαιρετικά αρχαία και πριν τον ονομάσουν Σίβα, εμφανίστηκε στη Ριγκβεδική του μορφή με το όνομα Ρούντρα, έναν εξαιρετικά ισχυρό και θυελλώδη θεό που ονομαζόταν Σίβα (ευοίωνος) όταν μπορούσε να ελέγξει την οργή του.
Αλλά ίχνη του Σίβα υπάρχουν επίσης στη Σιβηρία, κάτω από τον Αρκτικό Κύκλο, όπου σε κάποια μορφή φαίνεται να λατρευόταν πριν από την Εποχή των Παγετώνων.
Ο Σίβα και το Τριμούρτι Ο Σίβα όπως τον ξέρουμε σήμερα βρίσκει τον κλασικό του ορισμό στα Πουράνα και τα Τάντρα όπου αναλαμβάνει τον ρόλο του καταστροφέα στο Τριμούρτι που περιλαμβάνει τον Μπράχμα (τον δημιουργό) και τον Βισνού (τον συντηρητή).
Αυτό που ονομάζουμε καταστροφή είναι περισσότερο μια επαναρρόφηση των μορφών, οι οποίες ταλαντεύονται μεταξύ των δύο όψεων της πραγματικότητας:αυτή στην οποία οι μορφές είναι σαφείς και σε αυτήν στην οποία είναι άρρητες, επιτρέποντας έτσι μια προοδευτική ανανέωση και μια συνεχή εξέλιξη.
Υπό αυτή την έννοια, ο Σίβα και ο Μπράχμα είναι δύο όψεις ενός πανομοιότυπου ορίου, το οποίο μπορεί να ξεπεραστεί σε δύο διαφορετικές κατευθύνσεις.
Ο Σίβα και η σύζυγός του Σάκτι Στην Τάντρα βλέπουμε τον Σίβα όχι μόνο να συνδέεται με τα άλλα δύο στοιχεία του Τριμούρτι, αλλά να συνοδεύεται από τη Σάκτι, για να δημιουργήσει ένα θεϊκό ζευγάρι, χάρη σε αυτήν μάλιστα, δέχεται να είναι όχι μόνο ασκητής, αλλά και υποδειγματικός σύζυγος.
Ο Σίβα αντιπροσωπεύει την αρσενική όψη του Απόλυτου, ή μάλλον την ανενεργή συνείδηση πίσω από φανερά πράγματα.
Η Σάκτι, η δημιουργική ενέργεια, δίνει σχήμα σε αυτό που συλλαμβάνει ο Σίβα και στην πραγματικότητα, ο Σίβα είναι ο μόνος που μπορεί να το σταματήσει όταν χάνει τον έλεγχο μεταβάλλοντας σε μια καταστροφική μορφή όπως η Κάλι ή η Τάρα.
Τα σύμβολα του θεού Σίβα Πώς όμως μπορούμε να αναγνωρίσουμε τον θεό Σίβα ανάμεσα σε όλες τις άλλες θεότητες; Εμφανίζεται γενικά σε δύο πτυχές:
Στο πρώτο είναι ο Άρχοντας της γιόγκα και κάθεται να διαλογίζεται, στο δεύτερο είναι ο Κύριος της αθανασίας και χορεύει στην πλάτη του θανάτου, αλλά υπάρχει μια άλλη μορφή που αντιπροσωπεύει τον Σίβα με πολύ πιο συνθετικό τρόπο:το λίνγκαμ, ο βράχος φαλλικής μορφής (μερικές φορές ένα βουνό) που αντιπροσωπεύει σε πρωτόγονη μορφή την αρρενωπή αρχή του ζευγαριού
Γενικά παριστάνεται με μπλε δέρμα, αλλά στην πραγματικότητα θα ήταν ένα γκρι λόγω της στάχτης, σύμβολο της παροδικότητας των μορφών. Έχει το τρίτο μάτι ανοιχτό, στην πραγματικότητα στις Βέδες αναφέρεται ως «αυτός που έχει τρία μάτια».
Πολύ συχνά καβαλάει έναν ταύρο, τον Nandi. Διακρίνεται εύκολα από το μισοφέγγαρο στα μαλλιά του, σαν στεφάνι αθανασίας. Φέρνει μαζί του μερικά κομπολόγια (Rudraksha) για να του θυμίζουν την ασκητική του φύση.
Ειδικά όταν χορεύει έχει μαζί του ένα ντέφι, το damaru, με το οποίο υπαγορεύει τους ρυθμούς της δημιουργίας και της καταστροφής. Ονομάζεται «μπλε λαιμός», λόγω ενός θρύλου που τον βλέπει να πίνει όλο το δηλητήριο του κόσμου, να βγαίνει από τον ωκεανό για να καταστρέψει το σύμπαν.
Ο λόγος που έχει ένα φίδι στο λαιμό του είναι ακριβώς για να σφίξει το λαιμό του και να μην αφήσει το δηλητήριο να φτάσει στο στομάχι.
Η τρίαινα, η trishula, είναι ίσως το πιο διάσημο και αναγνωριστικό σύμβολο του Shiva:αντιπροσωπεύει την κυριαρχία στις τρεις μορφές του χρόνου και στις τρεις όψεις του Trimurti, στέφοντάς την ως υπέρτατο άρχοντα. Από τα μαλλιά της πηγάζει η θεά Γάγγα και το ποτάμι που την ενσαρκώνει, ο ιερός Γάγγης.
Κάθεται συχνά σε δέρμα τίγρης, αντιπροσωπεύοντάς τον ως γιόγκι που διαλογίζεται πάνω από τη ζωότητα. Στο μέτωπο φοράει την τριπούντα, τρεις οριζόντιες γραμμές που υποδηλώνουν το μυστικό των τριών βεδικών πυρκαγιών. Τα Αβατάρ του Σίβα Στον Σαϊβισμό, ο Σίβα λατρεύεται ως ο Απόλυτος Κύριος και σύμφωνα με αυτή τη θεολογία μερικές φορές θα είχε πάρει ανθρώπινη μορφή σε μια σειρά λιγότερο διάσημων αβατάρ από αυτά του Βισνού.
Veerabhadra:είναι η μορφή που πήρε ο Shiva κατά τη διάρκεια ενός μυθολογικού επεισοδίου στο οποίο έχασε τον έλεγχο του εαυτού του βλέποντας τη θεά Sati να θυσιάζεται στη φωτιά. Σε αυτή τη μαχητική πτυχή κατάφερε επίσης να τραυματίσει πολλές θετικές θεότητες.
Μπαϊράβα:Υπήρχε μια εποχή που ο Μπράχμα και ο Βισνού πολεμούσαν για την υπεροχή. Όταν ο Μπράχμα κατάφερε να επικρατήσει, ο Σίβα ενσαρκώθηκε ως Μπαϊράβα και έκοψε το κεφάλι του για να μην διακυβεύσει την τάξη του σύμπαντος και να διατηρήσει την ισορροπία.
Sharabha:είναι μια ιδιαίτερα τερατώδης μορφή, δύο σώματα λιονταριών ενωμένα στο κεφάλι ενός γύπα, με το οποίο ο Σίβα καταφέρνει να ηρεμήσει τον Βισνού με τη μορφή του αδυσώπητου καταστροφέα.
Ashwattama:Γιος του μυθικού πολεμιστή Drona, Ashwatta, αλλά είναι με τη σειρά του ένας πολεμιστής που παίρνει μέρος στη μεγάλη μάχη της Mahabharata. Θα ήταν μια ενσάρκωση του Σίβα.
Durvasa:ήταν ένας αρχαίος σοφός, με γνώσεις ασυνήθιστες για την εποχή του και χάρη στην οποία διατήρησε την τάξη σε έναν κόσμο στο χείλος της κατάρρευσης. Παρά τις απεριόριστες γνώσεις, είχε κοντόθυμο.
Hanuman:Ίσως η πιο διάσημη από τις μορφές του Shiva. Αυτός είναι ο θεός μαϊμού στην πλήρη υπηρεσία του Ράμα και επομένως των θιασωτών του Βισνού.
Ο Σίβα στον Βουδισμό Μπορούμε επίσης να βρούμε τον Σίβα στον Βουδισμό, ο οποίος από τη φύση του δεν γιορτάζει κανέναν θεό. Εδώ χάνει τον απόλυτο ρόλο του και γίνεται, τουλάχιστον σε ορισμένες βουδιστικές σχολές, μια απόρροια του Avalokiteshwara, του μποντισάτβα της συμπόνιας.
Με αυτή την ιδιότητα γιορτάζεται στο Lotus Sutra, ένα από τα πιο σημαντικά από όλα, στο οποίο ο Σίβα εμφανίζεται προσκυνημένος μπροστά στον Βούδα ζητώντας να αποκτήσει τη «Φουδαιότητα».
Μπορούμε επίσης να βρούμε τον Σίβα κατά κάποιο τρόπο στον Βουδισμό Βατζραγιάνα, ταντρικής φύσης, στον οποίο ο Σίβα μερικές φορές παίρνει τη συμβολική μορφή του αρσενικού πόλου του σύμπαντος.
Η περιέργεια για τον Shiva Σήμερα το όνομα του Shiva έχει γίνει εξαιρετικά δημοφιλές, τόσο πολύ που χρησιμοποιείται σε κοσμικά περιβάλλοντα όπως τα βιντεοπαιχνίδια και τα jetset, όπου βρίσκουμε επίσης τον νεαρό Μιλανέζο ράπερ Shiva, γεννημένο Andrea Arrigoni.
Λόρδος Σίβα στο όνειρο – Συμβολισμός
Οι κύριες πηγές πληροφοριών για την ινδουιστική μυθολογία είναι τα αρχαία κείμενα Βέδες, Πουράνα και Τάντρα, τα οποία συλλέγουν και περιγράφουν τις παραδοσιακές ιστορίες, τα έπη και τους μύθους για τους θεούς του Ινδουισμού και χρονολογούνται, τουλάχιστον, στη 2η χιλιετία π.Χ.
Σε αυτές τις ιστορίες, η ιστορία του Shiva δεν είναι ξεκάθαρη και δεν έχει συνεκτικό αφηγηματικό νήμα.
Για παράδειγμα, στα κείμενα των Βεδών το όνομα του θεού Σίβα δεν εμφανίζεται, αλλά για να αυξηθεί η λατρεία του συνδέθηκε με τον θεό Ρούντρα, ο οποίος εμφανίζεται στη Ριγκ-βέδα (το παλαιότερο κείμενο της βεδικής παράδοσης).
Στη βεδική θρησκεία, μια από τις παλαιότερες δοξασίες στην Ινδία, η μόνη θεότητα με μεγάλες καταστροφικές δυνατότητες είναι ο Ρούντρα, ο θεός της «τρομερής» δύναμης, ο οποίος αργότερα αναγνωρίστηκε ως Σίβα «ο καλοπροαίρετος». Και οι δύο θεοί έχουν τις ίδιες ιδιότητες στις ινδουιστικές γραφές και αναγνωρίζονται ως ο ίδιος θεός από τους ειδικούς.
Από την άλλη πλευρά, στα κείμενα Puranas ο Shiva αναφέρεται μεταξύ άλλων ως Siva, Linga, Skanda, Agnim. Αλλά σε κανένα από αυτά τα κείμενα ή τους μύθους δεν διευκρινίζεται η καταγωγή του, αν και ξεχωρίζει ως ένας από τους κύριους θεούς του Ινδουισμού.
Ωστόσο, είναι γνωστό ότι ο Σίβα είναι μέρος της Τριμούρτι ή Ινδουιστικής Τριάδας, που σχηματίστηκε από τους τρεις μεγάλους θεούς του Ινδουισμού. Ο Σίβα αντιπροσωπεύει τον καταστροφικό θεό, ο Μπράχμα τον θεό δημιουργό και ο Βισνού είναι ο θεός που συντηρεί. Με αυτόν τον τρόπο ολοκληρώνεται ο κύκλος της δημιουργίας, της διατήρησης και της καταστροφής.
Για τον Σίβα, η καταστροφή είναι απαραίτητη για την επίτευξη πνευματικής κάθαρσης. Η καταστροφική του πτυχή συνδέεται επίσης με την ιδέα της αλλαγής και του μετασχηματισμού της ζωής και του σύμπαντος ως συνεχούς κύκλου.
Το σπίτι του είναι επίσης γνωστό ότι βρίσκεται στο όρος Kailasa, μια εικόνα που φαίνεται στο βάθος όταν απεικονίζεται να κάνει τη στάση Mahāyogī γιόγκα και όπου έχει ζήσει με τις συζύγους του.
Η Σάτι, θεά της συζυγικής ευτυχίας και της μακροζωίας, κόρη της Ντάκσα και της Πρασούτι, ήταν η πρώτη σύζυγος του Σίβα.
Η Satí γεννήθηκε από τη μετενσάρκωση της θεάς Adi Parashakti, της οποίας οι γονείς της ήταν θιασώτες και την οποία προειδοποίησε ότι δεν μπορούσαν να κακομεταχειριστούν την κόρη της επειδή θα προκαλούσαν το θάνατό της.
Ο Σάτι παντρεύτηκε τον Σίβα, αλλά η Ντάκσα δεν ενέκρινε τον γάμο. Έκανε ένα πάρτι στο οποίο κάλεσε όλους τους θεούς εκτός από την κόρη της Satí και τον Shiva.
Ο Σάτι επέμενε στον Σίβα να πάει, αλλά δεν ήθελε. Η Σάτι πήγε να αντιμετωπίσει τον πατέρα της, ο οποίος του φώναξε και της απαγόρευσε να μπει, γεγονός που την προκάλεσε αυτοκτονία βάζοντάς της φωτιά.
Ο Σίβα, μόλις έμαθε, εξοργίστηκε στο σπίτι του Ντάσκα, τον οποίο σκότωσε μαζί με χιλιάδες αθώους μέσω του χορού της καταστροφής ή της αναπαράστασης του Σίβα Ναταράγια.
Τελικά, ο Σίβα επανέφερε στη ζωή όλους όσους είχε σκοτώσει, πήρε το απανθρακωμένο σώμα του Σάτι και περπάτησε στο σύμπαν.
Διάφορα μέρη του σώματος του Σάτι έπεσαν σε διάφορα μέρη που θεωρούνται πλέον ιερά στη Σρι Λάνκα, την Ινδία, το Νεπάλ και άλλες ασιατικές χώρες.
Συμπέρασμα
Στην ινδουιστική παράδοση, ο Σίβα εκπληρώνει τη λειτουργία της καταστροφής του θεού στην Τριμούρτι (τρεις μορφές) ή Ινδουιστική Τριάδα, που αποτελείται από τους θεούς Μπράχμα και Βισνού.
Ωστόσο, έχει επίσης την ικανότητα να αναδημιουργεί από τον θάνατο, κάτι που, κατανοητό από τον Ινδουισμό, αντιπροσωπεύει μια αλλαγή στον τρόπο ζωής και όχι την ανυπαρξία ως τέτοια.
Ως θεός που καταστρέφει, ο Σίβα καταστρέφει ό,τι υπάρχει, ώστε να αναδυθεί το νέο και να αναγεννηθεί η ζωή και το σύμπαν, επομένως, θεωρεί τον εαυτό του επίσης θεό δημιουργό.
Στον τομέα της πνευματικότητας, η καταστροφή είναι απαραίτητη για να εξελιχθεί, γι' αυτό και θεωρείται ο πιο σημαντικός γιόγκι ή θεός της γιόγκα.
Ομοίως, ο Σίβα είναι ο σεβαστός θεός του Σιβαϊσμού, μιας από τις παλαιότερες και πιο σημαίνουσες πεποιθήσεις του Χουδαϊσμού.