Lad os igen i dag se på sammenhængen mellem Sol og Neptun.
I morges genbesøgte jeg Jobs Bog, og nogle få passager stod frem som særligt relevante i betragtning af både Sol/Neptun-konjunktionen og den enorme mængde af dysterhed og undergang, jeg har set angående præsidentvalget i mit facebook-feed (mest omkring Donald Trump). Den enkelte mest tilbagevendende udtalelse, jeg læser, lyder sådan her:"Vi får endelig det, der kommer til os, hvis vi vælger Trump, eller sådan og så, som præsident."
Tilfældigt her til morgen befandt jeg mig midt i diskussionen i Jobs bog, hvor Jobs venner forsøger at overbevise ham om, at grunden til, at han har oplevet så meget ulykke, er på grund af hans personlige synder. De fortæller ham i bund og grund, at han ikke er åndeligt ren nok, og at han bliver straffet af Gud for sine synder. Job irettesætter sine venner og foreslår, at hvis de blev undersøgt, ville Gud ikke finde mindre fejl, og alligevel har de ikke mistet det, Job har mistet.
En af de dybere lektioner i Jobs Bog er derfor relateret til, at vi ikke kender de nøjagtige årsager til vores ulykker. Hvor meget mindre kan vi kende dem socialt, når vi så ofte bliver forundret over deres tilstedeværelse personligt? Er det ikke helt klart, at umoralske og egoistiske mennesker ofte bliver meget belønnet i denne verden, mens gode mennesker lider? Så hvor meget fortjener ordet "fortjener" egentlig?
Og i hvert fald betyder ordet fortjener faktisk noget som "at tjene fuldstændigt" eller "at være berettiget på grund af god service." Uanset hvad, er tjeneste kernen i ordet "fortjen", og selve tjenesten betyder "at arbejde" såvel som "en fejring af offentlig tilbedelse", "hyldest" og "en hjælpsom handling". Ordet tjeneste er også mere ildevarslende forbundet med slaveri og trældom.
Sol/Neptun-konjunktionen leder på samme måde tankerne hen på temaer som martyrdød, lidende tjenere, ofre, forløsere, skyld og skyld.
Vi bør derfor være opmærksomme på følgende temaer:
* At gøre nogen til en forløser eller frelser
* At give skylden for vores tab eller ulykke på nogen eller noget bestemt, inklusive os selv
* At tænke, at vores lidelse eller tjeneste giver ret os til noget
* At tænke, at en persons fejl eller mangler gør dem ufortjente eller genererer straffe eller dårlige resultater
* At tænke, at selvkorrektion eller forbedret adfærd giver os ret til noget til gengæld
* At tro, at religiøse eller åndelig hengivenhed er kun virkelig, hvis det gøres uden at klage, tilbageslag eller kæmpe
Alle disse temaer kan afspejle den personlige kamp, vi har som mennesker, for at forstå universets enorme omfang og vores ubetydelighed i det. Vi opdigter historier, der forherliger eller retfærdiggør vores handlinger, vores lykke og ulykke, og alligevel er disse alle vrangforestillinger, for så vidt som alle ting er mål i sig selv, som bølger og lysstråler, der stiger op og samtidig forsvinder på den glitrende kosmiske hav.
Og alligevel... er der stadig et stort paradoks. For når vores liv ligner denne ubetydelighed, som en igangværende liturgisk dans, flyder alt over med mening, med ynde, af skønhed og med en sandhed, der overskrider den endeløse fyldning eller tømning, både det fortjente eller ufortjente. Og for mig er dette kernen i ordet "service". At vie vores liv med dette paradoks er en tjenestehandling, for så vidt vi er bedre i stand til at hjælpe dem, der er fikseret på hjulet af fortjent og ufortjent. Der er ingen "jeg fortalte dig det," eller "når vi ankommer," bare den samme varetagelse af arbejdet, og frigivelse af fortjener.
Hertil er vi ironisk nok bundet af kærlighed til befrielsens handling. Og det er okay for os at glæde os over dette eller at lide dets byrde, og nogle gange begge dele på én gang. Vi er mennesker, og vores sind og krop vil forgå, lige så sikkert som vi ikke er ansvarlige for tidens gang, for dens begyndelse eller slutning.
Så når det kommer til det politiske kapløb og til mange andre ulykker, der sker rundt om i verden lige nu, er disse ting, jeg er blevet mindet om i bøn, så jeg ikke ikke blive fejet ind i vreden og forbandelserne om fortjent og ufortjent.
I slutningen af Jobs bog, efter at Job er forblevet loyal over for Gud, selvom han ikke vidste, hvorfor der er sket så mange dårlige ting, og heller ikke faldt ind i egoet fælden for at påtage sig det totale ansvar for alle de smertefulde ting, der er sket (som om resultaterne af hans synder), sammenligner Gud sig selv med et kæmpe havboende monster og bruger billederne af enorm oceanisk magt til at sætte alle påstandene om, hvad vi " fortjener.”
Bøn:
“Se på den behemoth…som jeg lavede sammen med dig…
under lotusplanterne ligger han, gemt blandt sivene i mosen.
Lotuserne skjul ham i deres skygge; poplerne ved åen omgiver ham. Når floden raser, er han ikke forskrækket; han er sikker, skønt Jordan vælter mod hans mund. Kan du stikke en snor gennem hans næse eller gennembore hans kæbe med en krog? Vil han blive ved med at bede dig om nåde? Vil han tale til dig med blide ord? Vil han lave en aftale med dig om, at du tager ham som din slave for livet? Kan du fylde hans hoved med harpuner eller fiskespyd? Hvis du lægger en hånd på ham, vil du huske kampen og aldrig gøre det igen! Ethvert håb om at undertrykke ham er falsk; blot synet af ham er overvældende. Ingen er hård nok til at vække ham. Hvem kan da stå imod mig? Hvem har et krav mod mig, som jeg skal betale? …Intet på jorden er hans lige – et væsen uden frygt. Han ser ned på alle de hovmodige; han er konge over alle stolte.”
Job:41